在我國的古籍當(dāng)中，碑帖是一個特殊的門類。與一般的古籍不同，碑帖是將鐫刻在古代碑石或木板上的文字，用捶拓的方法復(fù)印在紙上，再經(jīng)過裝裱后制成的書冊形式的拓本。一件拓印精良的碑帖拓本，能夠細致傳神地表現(xiàn)出古人文字書寫的精神面貌，是從古至今人們學(xué)習(xí)和研究書法最重要的文獻資料。今天我要為大家介紹的，就是作為上海圖書館“鎮(zhèn)館之寶”的一件著名碑帖——四歐寶笈本《化度寺碑》。

“四歐寶笈”特指近代大收藏家吳湖帆先生收藏的唐代書法家的四件著名碑帖——《化度寺碑》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》和《虞恭公 碑》。這四件碑帖都是歐陽詢書法的代表作，在中國書 法史上影響深遠，又都是宋代拓本，實屬珍稀。所以吳 湖帆將它們命名為“四歐寶笈”，同時將自己的 書齋題名為“四歐堂”。在四歐寶笈的四冊宋拓本碑帖 中，最為珍貴稀有的瑰寶，非《化度寺碑》莫屬。

《化度寺碑》全稱《化度寺故僧邕禪師舍 利塔銘》，刻于唐貞觀五年。到北宋慶歷年 間，碑石已經(jīng)斷裂，被寺中僧人用作石階。當(dāng)時的河南 知府范雍在化度寺游玩時，偶然發(fā)現(xiàn)石階上的文字，贊 嘆不已。有位僧人見狀，以為石中藏有寶物，便在范雍 走后鑿破碑石，一探究竟。《化度寺碑》就這樣令人啼 笑皆非地遭到嚴(yán)重毀壞，而這次損毀后所剩的殘石，到 南宋時也不知去向了。

《化度寺碑》原石的損毀和遺失，使得碑文拓本十分稀有。于是對《化度寺碑》的翻刻就盛行起來。所謂翻刻，就是將拓本上的字跡勾摹在另一塊石頭或木板上，進行重新鐫刻和拓印。今天我們能看到的《化度寺碑》的宋代翻刻本，就有六種之多。這種翻刻本的價值，自然遠不能和原石拓本相比。

在眾多的《化度寺碑》拓本中，究竟哪一本才是原石拓本，這是令歷代收藏鑒定家大傷腦筋的一個問題。四歐寶笈本《化度寺碑》就曾經(jīng)被清代大收藏家翁方綱看走眼，鑒定為翻刻本。

清光緒三十四年，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中的一冊唐代《化度寺碑》殘本被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的權(quán)威意見都認為這冊敦煌本《化度寺碑》是原石最早的唐代拓本無疑。

大學(xué)者羅振玉根據(jù)敦煌本推翻了翁方綱的鑒定結(jié)論，認為四歐寶笈本《化度寺碑》與敦煌本同出一石，是原石的宋拓本。這一結(jié)論令吳湖帆欣喜異常，可是不久他就發(fā)現(xiàn)，四歐寶笈本與敦煌本的部分字跡筆畫存在明顯差異，根本不可能是同一石所拓。為了掩蓋這一漏洞，吳湖帆甚至不惜將四歐寶笈本的筆畫進行修補描潤，以達到和敦煌本接近的效果。

敦煌本是《化度寺碑》原石的唐代拓本這一結(jié)論近半個世紀(jì)無人懷疑，直到1960年，著名碑帖鑒定專家王壯弘先生看過四歐寶笈本后，原先結(jié)論才被顛覆。原來，敦煌本只是《化度寺碑》的唐代翻刻本。而四歐寶笈本，才是存世唯一的《化度寺碑》原石拓本，是真正的“海內(nèi)孤本”，國之重寶。

王壯弘先生曾經(jīng)這樣形容初次看到四歐寶笈本《化度寺碑》的感受:“開卷便覺精光四射，不可逼視。余與張君于前數(shù)碑皆坐閱，至此則驟然肅立，亦不知何故，豈佳拓精彩足以懾人心耶?”我們今天能夠在上海圖書館看到四歐寶笈本《化度寺碑》的真容，實在是一件難得的幸事!

（來源：《詩書畫》項目組 編輯：祝聞豪）