時(shí)隔34年，大規(guī)模挖掘工作重啟。三星堆的新發(fā)現(xiàn)，又為眾多的外國(guó)學(xué)者們提供了更多線索。高眉、寬鼻、闊嘴，當(dāng)世界目光匯聚于這些面孔時(shí)，疑問隨之而來：他們真的是華夏子孫嗎？

被埋藏了3000多年前的文明，卻沒有任何相關(guān)的文字記載。有人甚至懷疑，這有可能是古代外星人的杰作嗎？

正在四川成都留學(xué)的摩洛哥姑娘楊漫，一直對(duì)三星堆充滿了好奇。為此，她還專門拍攝了一部紀(jì)錄片。楊漫高鼻梁、大眼睛，長(zhǎng)得就和青銅面具有一些神似。在她看來，“這些人像不僅僅反映了當(dāng)時(shí)的人們，也從某些方面映射了現(xiàn)在的我們。”

無(wú)論是青銅人像還是金面具，都讓從小熟悉北非文明的楊漫感覺似曾相識(shí)。她想到了古埃及的圖坦卡蒙黃金面具和古希臘史詩(shī)阿伽門農(nóng)金面具。古老文明不約而同地使用金子制作面具，這讓楊漫展開了更多聯(lián)想?！澳菚r(shí)候的人們也許帶著當(dāng)?shù)氐奈拿靼仙缴嫠畞淼街袊?guó)。在中國(guó)留下了一些痕跡。”

三星堆文明究竟歸宗于何處？對(duì)此，畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)考古系，現(xiàn)任舊金山亞洲藝術(shù)博物館館長(zhǎng)的許杰早在自己的博士論文中，就已經(jīng)做出解釋，力證三星堆是華夏文明的一個(gè)分支。他認(rèn)為，雖然三星堆的青銅造像、神樹、人像，和中原的青銅器容器的風(fēng)格不一致，但其實(shí)鑄造的技術(shù)本源是一致的，而且這個(gè)技術(shù)的本源，來自于中原。

對(duì)此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘和許杰站在同一立場(chǎng)：“三星堆的很多的青銅容器跟長(zhǎng)江中游、黃河中游的同類型器皿風(fēng)格很接近，紋飾也互相有影響。

可見，器物形象的特異性，與三星堆屬于華夏文明并不沖突，反而更彰顯了中華文明的多元性和復(fù)雜性。牛津大學(xué)考古系的副教授安可·海因曾經(jīng)多次來到四川進(jìn)行田野考古工作。在她看來，三星堆不但一改大眾對(duì)于中華文明的刻板印象，還為講述中國(guó)歷史提供了一種新的視角。她認(rèn)為，沒有文字記載的三星堆，看似是一種遺憾，但反而能讓我們更加直接地感受到當(dāng)時(shí)人們的生活，拿到第一手信息，不受被粉飾過的歷史記錄所影響。

今年最新出土的金面具，雖然風(fēng)格一如既往，但體積和重量更大，不需要任何支撐，就可以獨(dú)自立起來。和1986年發(fā)現(xiàn)的依附于青銅人像之上的黃金面罩有所不同。安可·海因認(rèn)為，面具可能和一些有機(jī)材料連接在一起。對(duì)此，金沙博物館副館長(zhǎng)王方和安可有著類似的觀點(diǎn)，她直接指出這種有機(jī)材料有可能是木雕：“因?yàn)楹竺婵床坏角嚆~銅銹的痕跡。大量的黃金制品用到祭祀活動(dòng)里面，在中國(guó)應(yīng)該說古蜀文化還是極具代表性的?！?/p>

來自中國(guó)的學(xué)者李燡正在墨西哥進(jìn)行美洲文明與亞洲文明的比較研究，他認(rèn)為：“全世界凡是出產(chǎn)金子的地方，那個(gè)地方的古文明就沒有不崇拜、不喜愛、不利用、不存儲(chǔ)金子的。比如說哥倫比亞著名的黃金博物館?！币簿褪钦f，金面具并不像大家通常認(rèn)為的，是一種歐洲或者北非才有的傳統(tǒng)。使用金面具在世界范圍內(nèi)具有廣泛性。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)全球文明史研究所所長(zhǎng)王獻(xiàn)華也表示，三星堆發(fā)現(xiàn)金面具和其他地方的金面具，從具體的類型上具有一定的共通性，“和其他的舊大陸的文明傳統(tǒng)一樣”。

在三星堆的考古發(fā)掘中，還有許多暫時(shí)說不清源頭的器物，例如象牙、海貝，引導(dǎo)我們將目光投向海外。海貝是一種環(huán)太平洋的物品，怎么會(huì)出現(xiàn)在并不靠海的四川呢？王方認(rèn)為，這一定和人群的流動(dòng)以及貿(mào)易有關(guān)。而安可·海因認(rèn)為，研究象牙可以讓我們進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的人們?nèi)绾魏妥匀画h(huán)境共生。

種種跡象表明，三星堆文明雖然獨(dú)樹一幟，但呈現(xiàn)的是開放之姿，一直積極與外界交流。資深文博專家段勇分析，成都平原在對(duì)外貿(mào)易中的重要地位毋庸置疑，“大概可能有40%的因素，是古蜀本土文明發(fā)生演變而來；有40%的因素，是受中原地區(qū)和長(zhǎng)江流域其他地區(qū)的影響；還有20%的因素，可能與西亞、北非和南亞可能有關(guān)?！?br/>
在古代商貿(mào)互通的過程中，絲綢是中華文明的標(biāo)志物之一，有舉足輕重地位。1986年發(fā)現(xiàn)的青銅大立人，其衣著表現(xiàn)了非常發(fā)達(dá)的紡織工藝。今年，工作人員使用超景深顯微鏡觀察后，發(fā)現(xiàn)了碳化后的絲織品，呈黑色，經(jīng)緯組織結(jié)構(gòu)非常明顯。在古蜀地區(qū)發(fā)現(xiàn)絲綢，也讓南方絲綢之路的說法有了更多探討的空間。許杰以北方絲綢之路作為類比，他認(rèn)為，南方絲綢之路的起點(diǎn)就在成都平原。

“南方絲綢之路”這一概念獲得了業(yè)內(nèi)許多人士的認(rèn)可。安可·海因覺得，從成都到青藏高原，到東南亞，到南亞甚至更遠(yuǎn)的地方，可能從新石器時(shí)代開始，各地之間相互影響了上千年。出土的文物，正是這種緊密聯(lián)結(jié)的最好證明。

關(guān)于三星堆與國(guó)外文明的交流互通，留下的未解之謎還有很多。時(shí)隔千年，當(dāng)我們?cè)俅闻c三星堆人像對(duì)視之時(shí)，中華文明的多樣性和人類文明的共同性都能盡收眼底。廣漢遺存在中國(guó)西南地區(qū)，制造出的這個(gè)異質(zhì)烏托邦，令人著迷、困惑，更吸引著人們進(jìn)一步探索、發(fā)現(xiàn)。

（看看新聞Knews記者：王抒靈 邢維 李珂 攝像：李維瀟 徐瑋 楊振 王濤峰 Alex Roberto Ramos Amezcua）