“不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我們片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)，‘知識(shí)改變命運(yùn)’、‘學(xué)好數(shù)理化走遍天下也不怕’等等，暑假給孩子報(bào)上七八個(gè)輔導(dǎo)班已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮，全社會(huì)對(duì)于知識(shí)灌輸幾乎到了病態(tài)，小學(xué)入學(xué)，不懂得幾百個(gè)漢字，講一口英語(yǔ)，甚至運(yùn)算加減乘除，就會(huì)被好學(xué)校拒之門(mén)外?！薄读加?xùn)傳家》 韓昇

2017年7月22日，韓昇帶著他的新書(shū)《良訓(xùn)傳家》來(lái)到了上海書(shū)城福州路店全國(guó)新書(shū)發(fā)布廳第72期與讀者見(jiàn)面。

新書(shū)發(fā)布會(huì)一開(kāi)始，韓昇就說(shuō)道：“中國(guó)這幾千年的歷史一個(gè)最核心的問(wèn)題就是家的問(wèn)題，沒(méi)有家就沒(méi)有這個(gè)國(guó)，也就沒(méi)有這個(gè)民族，我們幾千年來(lái)這個(gè)文明連續(xù)不斷，在世界上是一個(gè)奇跡，一直傳承到今天的文明沒(méi)有斷過(guò)，它最主要的根在哪里？它靠什么在傳承？其實(shí)靠的就是我們這個(gè)家?！?/p>

“近幾十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了太大的變化，維持了幾千年的社會(huì)基礎(chǔ)——家庭，也在劇烈的社會(huì)變動(dòng)和推行幾十年的獨(dú)生子女政策下，已經(jīng)面貌皆非了。”

“現(xiàn)在的家庭基本上是由父母和獨(dú)生子女構(gòu)成的核心家庭。由于是獨(dú)苗，寄托了父母以上好幾代人的希望，便把全部的寶都押在孩子身上，唯恐他們身體不夠強(qiáng)壯，恨不得把最好的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)品都塞進(jìn)孩子的嘴里，對(duì)于他們的各種要求都盡量去滿足，簡(jiǎn)直到了予取予求、百依百順的程度，養(yǎng)成了孩子唯我獨(dú)尊，以為這個(gè)世界都得聽(tīng)從我，獨(dú)占欲望強(qiáng)烈，看不起別人，沒(méi)有禮貌。”——《良訓(xùn)傳家》 韓昇

作者韓昇作為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，主要研究的范圍是魏晉南北朝隋唐時(shí)期。他幼承庭訓(xùn)，父親是我國(guó)著名歷史學(xué)家韓國(guó)磐先生。父親的教導(dǎo)，使他對(duì)于家庭教育有著非常深刻的體會(huì)；而父母兩家皆為江南大姓，涌現(xiàn)出許多在各個(gè)領(lǐng)域的精英，這也促使他從自身家族的角度出發(fā)考慮中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的問(wèn)題。

此外，韓昇長(zhǎng)期從事魏晉南北朝隋唐時(shí)期的世家大族研究，這一時(shí)期是世家大族崛起到衰落的重要時(shí)期，豐富的歷史記載以及后世的諸多家族文獻(xiàn)給了他重要的啟示。

可以說(shuō)，《良訓(xùn)傳家》是韓昇在進(jìn)行歷史研究的過(guò)程中，產(chǎn)生的一部“副產(chǎn)品”。

韓昇系統(tǒng)整理了傳世的重要家訓(xùn)以及部分現(xiàn)存的家譜資料，結(jié)合相關(guān)世家大族的文獻(xiàn)記載，將家訓(xùn)的內(nèi)容融入歷史情境中，用歷史事實(shí)與家訓(xùn)內(nèi)容相印證。

全書(shū)的排篇布局是根據(jù)一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程而來(lái)的，從小時(shí)候習(xí)得知識(shí)要寓教于樂(lè)開(kāi)始、到幼年就要識(shí)得困境、知規(guī)矩，再到長(zhǎng)大成人之后要內(nèi)外兼修等等。立足傳世家訓(xùn)，又不拘泥于某一家訓(xùn)，通過(guò)自己的歷史研究展示諸家家訓(xùn)之精髓，給讀者以啟示。

“家教不但是人生的起點(diǎn)，而且伴隨一生，時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的行為舉止。常常聽(tīng)人說(shuō)到‘性格決定命運(yùn)’，而性格不就是從小培養(yǎng)起來(lái)的嗎？小時(shí)候沒(méi)有受到品行的教育，不懂得規(guī)矩與分寸，不知‘止’便膽大妄為，隨便侵犯他人的利益，任性而自私。見(jiàn)到這樣的人，人們會(huì)說(shuō)‘沒(méi)有家教’。顯而易見(jiàn)，家教首先是教人基本的行為規(guī)范?！薄读加?xùn)傳家》 韓昇

韓昇認(rèn)為：“現(xiàn)代人對(duì)家訓(xùn)一直有誤解，說(shuō)到家訓(xùn)這個(gè)訓(xùn)字小孩子聽(tīng)頭皮就發(fā)緊，訓(xùn)總是居高臨下。其實(shí)訓(xùn)，左邊言字旁右邊是川，川流就是河流，訓(xùn)就是開(kāi)導(dǎo)你、勸你做人要做到根本上，做到正道上，是要引導(dǎo)人向善，我們講從善如流，這就是訓(xùn)?！?/p>

家訓(xùn)的可貴就在于它不是一個(gè)宣傳品，是每個(gè)家族的祖輩們通過(guò)自己已被自己的事業(yè)風(fēng)斗總結(jié)自己一生的成敗，總結(jié)出人生存于世最根本的要點(diǎn)。在翻閱過(guò)許許多多家訓(xùn)之后，韓昇告訴我們家訓(xùn)通常都是告訴大家做人許許多多的規(guī)矩，這些規(guī)矩又是非常實(shí)用的，經(jīng)得起長(zhǎng)期實(shí)踐的。

他以漢朝劉邦為例，詳細(xì)地講述了傳統(tǒng)歷史文化中“仁、義、禮、智、信”對(duì)一個(gè)人，乃至一個(gè)家族的重要性。

從秦始皇起，焚書(shū)坑儒踐踏文化，這個(gè)事件的影響極其惡劣，也是從他起，整個(gè)社會(huì)掀起了一股反文化的風(fēng)潮。這個(gè)王朝總共才存在14年，一個(gè)14年就全社會(huì)無(wú)人不想推翻他的，而真正推翻他最偉大力量還是來(lái)自最底層，都是一群農(nóng)民推翻，而這一群又是秦熏陶下崇尚暴力不講文化的農(nóng)民。

劉邦就是一個(gè)代表。一個(gè)沒(méi)有文化的鄉(xiāng)村痞子，又好酒又好色，居然能帶著隊(duì)伍開(kāi)始起義了，跟著當(dāng)時(shí)特別能打仗的項(xiàng)羽開(kāi)始起義。

劉邦最喜歡直接把文人的帽子摘下來(lái)，當(dāng)面尿在文人帽子里面羞辱他們。那時(shí)他碰上了酈食其，酈食其的情商很高，完全不理劉邦這一套，就當(dāng)他是撒野。當(dāng)劉邦尿完了，酈食其就對(duì)他說(shuō)，你如果不想得天下你就盡管撒野，如果你想得天下你就收斂一點(diǎn)。

劉邦就說(shuō)你有什么本事教我得天下，酈食其就跟劉邦說(shuō)你現(xiàn)在遇到什么困難，一籌莫展是不是，我告訴你應(yīng)該怎么辦！一條一條的教，之后劉邦才發(fā)現(xiàn)原來(lái)打天下是要文化的，不是靠著撒野的，這是劉邦一生上了第一堂文化課。

到了漢朝成功建立以后，劉邦快死之時(shí)，國(guó)家內(nèi)憂，他給兒子留了一個(gè)遺囑竟然是承認(rèn)自己一生的所作所為基本都是錯(cuò)的，告誡兒子要好好讀書(shū)。

韓昇說(shuō)：“我是非常敬佩劉邦這個(gè)人的，他能面對(duì)自己的兒子認(rèn)錯(cuò)，這是需要勇氣。一個(gè)出身草莽的人能贏過(guò)項(xiàng)羽，不在于他比項(xiàng)羽智高一籌，勇多一分。而是他比項(xiàng)羽懂分享，得到的金銀財(cái)寶紛紛與將士們分享，善容忍知不足，容得下比自己優(yōu)秀的人才，廣納賢士。這是現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)?！?
“所以一個(gè)家族能夠傳承的東西是什么？不要在權(quán)、錢(qián)上想了，古人已經(jīng)告訴你很清楚了，三樣?xùn)|西，立德、立功、立言?！?/p>

立德，成為大家敬仰的一種人格典范；立功，不是說(shuō)做了什么事業(yè)，而是給這個(gè)社會(huì)、給這些老百姓做了多少的好事情，讓老百姓可以永遠(yuǎn)的銘記著你。像四川李冰修都江堰，因?yàn)樗匏拇◤哪昴晁疂炒鬄?zāi)荒的地方變成一個(gè)糧倉(cāng)，天府之國(guó)；立言，寫(xiě)書(shū)，不是寫(xiě)書(shū)都可以傳世的，而是要讓你的書(shū)啟發(fā)了他人心智，讓他人讀了你這個(gè)書(shū)成為立德、立功、立言的人。

韓昇也談到現(xiàn)代很少有人真正地在讀歷史，“如果真正讀過(guò)，人們?cè)趺催€會(huì)在同一個(gè)地方失敗呢？歷史又怎么會(huì)一次次重演呢？讀歷史切忌不要拘泥于歷史的時(shí)間地點(diǎn)，而是要從歷史中汲取精髓，吸取教訓(xùn)，改變自己，讓中國(guó)歷史文化的根源源不斷流傳下去，這才是閱讀歷史的真正目的。”

（看看新聞Knews實(shí)習(xí)記者：嚴(yán)雯 編輯：曾小真）