1920年三五月間，幾位經(jīng)歷了各種探索、斗爭(zhēng)和失敗，仍在苦苦追尋革命理論、尋找救國(guó)道路的有志青年，陸續(xù)來到上海，圍繞在陳獨(dú)秀身邊，形成了一個(gè)學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的圈子，這就是上海的“馬克思主義研究會(huì)”。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員陳鐵健介紹：“上海這批青年人，陳望道，包括毛澤東4月份也到了上海，也在這里。我想他們都是議論這一些事情，中國(guó)的出路問題，中國(guó)采取哪一種道路的問題，對(duì)馬克思主義的各個(gè)方面如何理解，在學(xué)理上在實(shí)踐上都會(huì)有一些探討?！?/p>

法國(guó)著名漢學(xué)家，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史專家魯林介紹：“馬克思主義是來自西方世界的一股思潮，但與此同時(shí)，它也批判西方扮演的角色。馬克思主義符合中國(guó)人民想要沖破外國(guó)統(tǒng)治牢籠的愿望?！?/p>

此時(shí)，隨陳獨(dú)秀回到上海的《新青年》，經(jīng)歷的不僅是地理的遷徙，而且是辦刊理念的變化。李達(dá)、李漢俊、陳望道、沈雁冰等上海“馬克思主義研究會(huì)”的成員，作為新加盟的編輯和作者，徹底改變了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期《新青年》的同人刊物性質(zhì)，開始出現(xiàn)了大量介紹蘇俄的文章。《新青年》因此而變得“色彩過于鮮明”，胡適為此頗為不快地表示：“北京同人抹淡的工夫，決趕不上上海同人染濃的手段之神速”。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員耿云志介紹：“原來是教授們一起同辦的，雖然是陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的，但是他是依賴這些教授團(tuán)體來支持的?，F(xiàn)在他把《新青年》帶到上海變成一個(gè)宣傳俄國(guó)革命、宣傳馬克思主義的東西，這些人不光是胡適不贊成，多數(shù)人都不贊成。”

湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院教授田子渝介紹：“因?yàn)樽吡烁鞣N各樣碰壁的道路，走到最后走上了階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻舊世界這樣一條道路，這條線我覺得其實(shí)是很清楚的，所以周恩來就說反復(fù)、比較、推敲，最后皈依馬克思主義，所以這種皈依是信仰上的皈依。”

在革命的道路上，陳獨(dú)秀已經(jīng)和昔日北大的一群同人分道揚(yáng)鑣。他帶領(lǐng)著身邊一群年輕人，朝著認(rèn)定的方向，大踏步而去。

在1920年夏天，這個(gè)嶄新的無產(chǎn)階級(jí)革命理論，這個(gè)反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義，提倡民族自決的斗爭(zhēng)學(xué)說，終于在上海催生出了一個(gè)新型政黨的前身。

原中共中央黨史研究室副主任章百家介紹：“在當(dāng)時(shí)流傳的各種思想理論之中，馬克思列寧主義為什么會(huì)成為最終選擇，為什么能在中國(guó)發(fā)揮巨大的作用？這就是因?yàn)轳R克思列寧主義提供了改變中國(guó)命運(yùn)所迫切需要的思想武器，這就是開展階級(jí)斗爭(zhēng)，進(jìn)行社會(huì)革命，反對(duì)帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和組織堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨，而這三點(diǎn)是當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的其他任何思想和理論都不具備的。”

1920年12月1日，《新青年》第8卷第4號(hào)出版，陳獨(dú)秀在《關(guān)于社會(huì)主義的討論》的文章中寫道：“在全社會(huì)底一種經(jīng)濟(jì)組織、生產(chǎn)制度未推翻以前，一個(gè)人或一團(tuán)體決沒有單獨(dú)改造底余地?！?/p>

這段話，可以視作陳獨(dú)秀等中國(guó)知識(shí)分子，在歷經(jīng)了迷惘和痛苦之后，對(duì)馬克思主義之外的其他救國(guó)道路的否決。

（素材來源：《1921點(diǎn)亮中國(guó)》項(xiàng)目組 編輯：王玨）