視頻：詩歌里的倉央嘉措

“第一最好是不相見，如此便可不至相戀。第二最好是不相知，如此便可不用相思?！薄獋}央嘉措 《十誡詩》（于道泉 譯）    倉央嘉措，這個(gè)名字已經(jīng)成為情詩的符號(hào)。很多人因?yàn)樗脑姼瓒浪拿?；又因?yàn)樗拿?，走進(jìn)劇場，看了第一部以他名字命名的舞劇《倉央嘉措》。    舞劇《倉央嘉措》卻告訴我們一直以來對(duì)于倉央嘉措的誤讀。舞臺(tái)上的倉央嘉措，關(guān)乎情，關(guān)乎詩，唯獨(dú)無關(guān)情詩。

關(guān)于“倉央嘉措”，有這樣一條新聞：一名90后失足少女手捧《倉央嘉措：我是凡塵最美的蓮花》，到溫州平陽縣水頭派出所自首賣淫。報(bào)道中說，被騙賣淫的少女在路邊徘徊時(shí)拾得被人遺棄的《倉央嘉措：我是凡塵最美的蓮花》一書。因書中“每個(gè)人的一生，真實(shí)而美好。你所擁有的即擁有，失去卻不意味失去，失去是另一種擁有，你要相信?！倍D悟，遂向警方自首。    讓失足少女頓悟的是一部自傳形式書寫倉央嘉措一生的作品。不知是作品挽救了少女，還是少女讓作品更為暢銷，倉央嘉措的一生就這樣被消解在那些文字間。人們只記住了那些文字和倉央嘉措這個(gè)名字，甚至以訛傳訛地認(rèn)為那些文字都是倉央嘉措寫的，其中就包括開篇那一首：“你見，或者不見我，我就在那里，不悲，不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不來，不去。你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增，不減?！?/p>

之所以會(huì)被誤讀，是因?yàn)閭}央嘉措以藏文所作的詩幾乎都是以情詩的套路被翻譯過來。于道泉先生翻譯的那一首“在布達(dá)拉宮里，我是仁青倉央嘉措。 在拉薩大街上，我是浪子宕桑旺波。”在網(wǎng)上廣為流傳的版本卻是：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?br/>   舞劇《倉央嘉措》則是以于道泉、 劉家駒先生翻譯的詩作為藍(lán)本，選取倉央嘉措童年至20歲這一期間的生活片段，講述他作為一個(gè)普通人的故事。

如果帶著對(duì)于倉央嘉措情詩的感動(dòng)與熱愛，走進(jìn)劇場，追根溯源，或許會(huì)讓你失望。同樣是一部以詩人為題材的舞劇，《倉央嘉措》并不能像《杜甫》那樣能從舞臺(tái)上“讀”出很多他的詩，但可以從演員的肢體、舞美和音樂中感受到倉央嘉措筆下獨(dú)特的詩意——恬淡、率真而悠遠(yuǎn)。    如果帶著對(duì)于倉央嘉措這個(gè)人的好奇與困惑，走進(jìn)劇場，100分鐘足以讓你了解倉央嘉措短短24年的一生。

倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達(dá)賴?yán)?。出生于農(nóng)奴家庭的他，童年過得無憂無慮，那時(shí)候布達(dá)拉宮還剛剛重建竣工。五世達(dá)賴圓寂后，14歲的倉央嘉措被選定為“轉(zhuǎn)世靈童”，以五世班禪為師。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對(duì)于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉央嘉措難以適應(yīng)。在布達(dá)拉宮，倉央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道，他常走出庭院散心，而年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，生怕被第巴（俗稱“藏王”）責(zé)罵。倉央嘉措雖有達(dá)賴?yán)镏瑓s并無實(shí)權(quán)。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久，達(dá)賴?yán)镏荒茏鳛榭艽嬖?。舞劇就表現(xiàn)了他從童年直到受戒的這二十年的生活。

舞劇中，有兩位重要的女性角色——一位是倉央嘉措的母親，另一位則是倉央嘉措的情人。其中有大段的雙人舞來表現(xiàn)倉央嘉措面對(duì)這世上自己最深愛的兩個(gè)女人叩拜自己時(shí)內(nèi)心的惶恐、掙扎與孤寂。倉央嘉措的詩歌總讓人對(duì)于他的愛情充滿浪漫的想象，舞劇中也的確表現(xiàn)了倉央嘉措的愛情，卻略顯程式化，并非猶如情詩那般感人。
 

《倉央嘉措》最出彩的部分恰恰是在于表現(xiàn)倉央嘉措短暫一生的困頓與叛逆，尤其是纏繞在倉央嘉措身上長達(dá)數(shù)米的紅色披單在舞臺(tái)上被賦予了束縛的象征意義。舞臺(tái)上呈現(xiàn)出的是一位極具慧根的活佛，而不是一個(gè)擅長寫情詩的情僧。整部舞劇充滿了令人敬畏的儀式感。倉央嘉措的一生似乎都是在逼迫中孤寂地行走。于是，就更能明白那一句“在布達(dá)拉宮里，我是仁青倉央嘉措。在拉薩大街上，我是浪子宕桑旺波?！眰}央嘉措是不太可能自稱雪域之王，最美情郎，他面對(duì)政權(quán)逼迫的那種叛逆是無聲的、甚至是消極的。

《倉央嘉措》是中央民族歌舞團(tuán)建團(tuán)六十余年首部舞劇，國家一級(jí)作曲家李滄桑將倉央嘉措的詩與藏族民間音樂進(jìn)行完美融合，真實(shí)還原了倉央嘉措對(duì)家鄉(xiāng)之愛、親人之愛。整部舞劇共分為五幕，參與演出的舞蹈演員超過60人。其中，分別由14歲、17歲、20歲的三名優(yōu)秀舞蹈演員，扮演不同時(shí)期的倉央嘉措，并通過“打阿嘎”、囊瑪舞、熱巴舞等珍稀藏族傳統(tǒng)舞蹈，配合音樂、服裝、舞美等，展現(xiàn)了雪域高原人民的生活場面和藏族文化。
  

其中，男主角是由95后的舞蹈演員黃琛迪擔(dān)綱。讓導(dǎo)演丁偉一眼相中的是黃琛迪有一雙詩一般遙遠(yuǎn)又明亮的眼睛，讓導(dǎo)演看到了自己心目中的“倉央嘉措”。

黃琛迪

當(dāng)然，光憑眼睛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，舞臺(tái)上憑的肢體表現(xiàn)力，95后的黃琛迪也足夠優(yōu)秀。他曾獲得“第九屆桃李杯舞蹈比賽”優(yōu)秀表演獎(jiǎng)、解放軍藝術(shù)學(xué)院“第十三屆紅星杯舞蹈比賽”一等獎(jiǎng)，多次獲得解放軍藝術(shù)學(xué)院年度一等獎(jiǎng)學(xué)金和優(yōu)秀學(xué)員。為了傳神地塑造這個(gè)300多年前的活佛形象，黃琛迪研究倉央嘉措的生平事跡，閱讀大量相關(guān)的詩歌。凡是有關(guān)“倉央嘉措”的演講，他會(huì)一場不落地去聽，并做記錄。在劇組的安排下，他來到甘南采風(fēng)， 主動(dòng)提出剃頭。當(dāng)采風(fēng)組都走了，他還堅(jiān)持在寺廟里住了一段時(shí)間。

導(dǎo)演丁偉說，當(dāng)世人都在喧囂著奔忙時(shí)，他安靜的在那里注視著；當(dāng)世人都在為身外之物你死我活時(shí)，他依然安靜的在那里注視著。不畏懼他人的眼色、不畏懼權(quán)勢(shì)左右、更不畏懼命運(yùn)的擺布，只是為活出真我，只是為那一瞬間的相遇，只是為了內(nèi)心里永遠(yuǎn)的愛。因此，與這部戲的相遇就在這里，與他的相遇也猶如久別重逢，祈望和期待都是久別重逢。希望這個(gè)久別重逢是安靜而濕潤的，心平氣和的，哪怕只有瞬間。
  

而95后的黃琛迪與倉央嘉措相遇就在這個(gè)舞臺(tái)上，猶如330年紅塵輪回到此，久別重逢。

倉央嘉措的詩

（一）

一個(gè)把帽子戴在頭上，

一個(gè)把辮子的撩到最后，

一個(gè)說：“請(qǐng)你保重?！?/p>

一個(gè)說：“請(qǐng)慢慢走?！?/p>

一個(gè)說：“你又難過啦?！?/p>

一個(gè)說：“很快就能聚首?！?/p>

（二）

在極短的今生之中，

邀得了這些寵幸。

在來生童年的時(shí)候，

看是否能再重逢。

（三）

在那東山頂上，

升起皎潔的月亮，

未嫁少女的面容，

顯現(xiàn)在我的心上。

（四）

姑娘如果永生，

好酒總是有喝，

少年我的希望，

在姑娘那里寄托。

（編輯：陳佳雯）