1951年11月20日在延安中路549號(hào)的歷史上是一個(gè)特殊的日子，隨著“十八位蘇州評彈藝人”（劉天韻、蔣月泉、唐耿良、張鴻聲、張鑒庭、姚蔭梅、周云瑞、朱慧珍、徐雪月、陳希安、張鑒國、王柏蔭、姚聲江、吳劍秋、韓士良、謝毓菁、程紅葉、陳紅霞）的到來，這里成為了如今上海評彈團(tuán)前身“上海人民評彈工作團(tuán)”的團(tuán)址。

有關(guān)延安中路549號(hào)的往事，在不少文章有寫到“原為浙江商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行總經(jīng)理洪楨良住所”。對此，筆者在查閱《上海市行號(hào)路圖錄》、《申報(bào)》、《上海電話號(hào)簿及購買指南》等資料后發(fā)現(xiàn)，40年代后期時(shí)在現(xiàn)延安中路549號(hào)的范圍內(nèi)曾經(jīng)同時(shí)并存過547與549兩個(gè)門牌號(hào)，即如今549號(hào)東部那片有著江南園林景致的區(qū)域才是真正意義上的洪楨良舊居，而西部那幢后來成為過評彈團(tuán)團(tuán)址英式洋房的老住戶實(shí)則應(yīng)為葉啟宇。

葉啟宇舊居（上圖）與洪楨良舊居花園（下圖）

葉啟宇，浙江慈溪鳴鶴場人，早年曾在英商業(yè)廣地產(chǎn)公司任職，后因不甘于長期受洋人擺布，開始自立門戶，曾出任三興煙草公司董事長和天堂戲院院主、也曾作為建昌錢莊和杭州泰華藥房的股東，可謂“身兼多職”。但就老上海們而言，對于他最深的印象可能還是來源于那家曾經(jīng)在上海聞名一時(shí)的著名南貨店“葉大昌”。

1925年，葉啟宇在虹口現(xiàn)塘沽路近彭澤路一帶創(chuàng)辦“葉大昌”，并利用其老家浙江慈溪三北地區(qū)的人脈資源迅速研發(fā)出風(fēng)味獨(dú)特的“三北豆酥糖”與“三北糕點(diǎn)”等系列產(chǎn)品進(jìn)軍上海市場。為了打響“葉大昌”的品牌，葉啟宇在對于其產(chǎn)品的宣傳力度上可謂下足功夫，他先是請來鉛皮匠專門定制了幾十只可背的大鐵皮箱子，然后再將這些箱子內(nèi)裝上各種三北系列產(chǎn)品并無償提供給小販們使用，條件則是當(dāng)小販們走街串巷時(shí)，必須高聲叫賣“葉大昌三北豆酥糖”。同時(shí)，“葉大昌”還提供電話送貨服務(wù)，而當(dāng)送貨員送貨上門時(shí)也會(huì)身穿印有“葉大昌”牌子的黃馬甲。剎那間，上海街頭巷尾小販們的“葉大昌三北豆酥糖”叫賣聲此起彼伏，而“葉大昌”的黃馬甲也成為馬路上一道靚麗的風(fēng)景線，從此“葉大昌”一炮打響并迅速躋身滬上知名南貨店行列。

葉啟宇的名聲在之后的歲月里也給他招來了一些麻煩，在他居住于開納路（現(xiàn)武定西路）72號(hào)期間，據(jù)1928年5月19日的《申報(bào)》報(bào)道：“去年12月12日，（綁匪）在開納路將葉啟宇擄去，亦被葉中途逃脫”。1937年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)后，出于時(shí)局的動(dòng)蕩，這種惶惶不安的感覺再次驅(qū)使著他遷居福煦路（現(xiàn)延安中路）729號(hào)，40年代后期729號(hào)變更為549號(hào)后，葉啟宇一家仍居住于此，據(jù)1949年版《上海電話號(hào)簿及購買指南》中的信息顯示，當(dāng)時(shí)549號(hào)顯示為“葉宅”。

延安中路549號(hào)成為“上海人民評彈工作團(tuán)”團(tuán)址后，弦索之聲與吳儂軟語交織在一起為這里譜寫起美妙樂章。

蘇州評彈是蘇州評話和蘇州彈詞的合稱。評話俗稱“大書”，以說表歷史演義故事居多，主要書目有《三國》、《隋唐》、《水滸》、《英烈》、《包公》、《岳傳》等；彈詞俗稱“小書”，以說表才子佳人、悲歡離合的故事為常見演出形式，同時(shí)還加入三弦、琵琶彈唱，主要書目有：《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《描金鳳》、《三笑》、《西廂記》、《啼笑因緣》等。蘇州評彈是流行于江南地區(qū)的戲曲藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的上海有著非常深厚的群眾基礎(chǔ)。

“上海人民評彈工作團(tuán)”的成立對于“十八藝人”而言也意味著一個(gè)嶄新時(shí)代的到來，他們從過去的“跑碼頭、唱堂會(huì)”到現(xiàn)在的“下（治理淮河）工地、上（抗美援朝）戰(zhàn)場”，從昔日里“說表帝王將相、才子佳人的傳奇故事”到如今“演繹革命先烈、勞動(dòng)人民的英雄事跡”，評彈藝人們緊跟時(shí)代，通過自我革新不斷尋求新的藝術(shù)發(fā)展方向。就在《一定要把淮河修好》、《王孝和》等一部部新書新鮮出爐的同時(shí)，一種有別于以往“長篇評話與長篇彈詞”的新型演出樣式——“中篇評彈”也隨之問世，并在之后以其篇幅精煉、情節(jié)緊湊、主題鮮明等特點(diǎn)逐漸吸引來不少新聽客關(guān)注的目光。

原“上海人民評彈工作團(tuán)”團(tuán)址

在創(chuàng)作與編排新書目的同時(shí)，對于“傳統(tǒng)書目”的態(tài)度究竟是去是留？對此“陳云老首長”給評彈藝人們指明了方向。

作為新中國領(lǐng)導(dǎo)人之一的陳云從少年起就愛聽評彈，1957年后開始在工作之余對評彈藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)性的調(diào)查研究并提出了不少有利于評彈藝術(shù)發(fā)展的寶貴意見，評彈人都喜歡親切地稱呼他為“老首長”或是“老聽客”。

說起陳云對于評彈傳統(tǒng)書目的關(guān)心，“改編《珍珠塔》”始終是無法繞開的話題。該本書目主要講述了落魄書生方卿去襄陽向姑母借貸時(shí)受到奚落，表姐陳翠娥得知后贈(zèng)其傳世之寶珍珠塔助他讀書，后方卿得中狀元假扮道士唱道情羞諷姑母，再與陳翠娥結(jié)親的故事，其中情節(jié)生動(dòng)且彈唱優(yōu)美，但也不乏封建糟粕的內(nèi)容。

從1960年3月至1961年7月，陳云先后8次在談話與書信中與評彈工作者交流了《珍珠塔》的整理情況。最終，在陳云的建議下，修改后的《珍珠塔》，既保留了原有的故事性和藝術(shù)性，又刪去了封建迷信內(nèi)容，獲得了觀眾的認(rèn)可。（葉帆子《“老聽客”陳云與評彈的不了情》）

在幫助評彈藝人們傳承與變革評彈藝術(shù)的同時(shí)，陳云也十分注重保護(hù)評彈原有的娛樂作用。

上世紀(jì)五十年代初，評彈藝人受“左”的思想影響，同時(shí)又由于放噱（“放噱”有制造笑點(diǎn)引人發(fā)笑的意思）常會(huì)受到批判，都將放噱視為畏途。陳云發(fā)現(xiàn)后，就提出要注意評彈的娛樂作用。他知道張鴻聲善放噱頭，便要張?jiān)谘莩鰰r(shí)盡量發(fā)揮，并請張鴻聲把錄音送給他聽。陳云聽完錄音后提出，張鴻聲的噱頭90%以上是可以的。其中有一回書噱的比重多了，“太多了就不好了”。陳云的意見給了演員們很大鼓舞，他們不但解除了顧慮，也明確了放噱的尺度。評彈的“噱”的藝術(shù)又得到了恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)。（吳宗錫《陳云與上海評彈團(tuán)》）

這些創(chuàng)業(yè)者與曲藝人的故事為延安中路549號(hào)的故事又增添了幾分傳奇色彩。

六十年代初上海評彈團(tuán)遷至南京西路860弄現(xiàn)址后，陳云繼續(xù)關(guān)心著評彈藝術(shù)的發(fā)展。1981年，他在與當(dāng)時(shí)上海評彈團(tuán)負(fù)責(zé)人交談時(shí)所提出的“出人、出書、走正路”指示，在當(dāng)時(shí)評彈界內(nèi)迅速掀起學(xué)習(xí)熱潮，許多評彈人對此至今記憶猶新。

南京西路“上海評彈團(tuán)”團(tuán)址

2021年7月31日，由上海評彈團(tuán)出品、陳云紀(jì)念館給予學(xué)術(shù)支持的原創(chuàng)中篇評彈《戰(zhàn).無硝煙》在天蟾逸夫舞臺(tái)首演，該部作品將上海解放一年間所發(fā)生的“銀元之戰(zhàn)”、“米棉之戰(zhàn)”搬上舞臺(tái)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上海人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，穩(wěn)定金融、平穩(wěn)物價(jià)，打贏經(jīng)濟(jì)“淮海戰(zhàn)役”的故事，評彈人以這樣一種獨(dú)特的方式再一次向“老首長”獻(xiàn)上由衷的敬意。

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