安徽黟縣，千年古村落盧村迎來了第一縷晨曦。粉墻黛瓦,飛檐翹角，成片的民居皆以高墻圍起，錯落有致的馬頭墻在遠(yuǎn)山晨霧間勾勒出徽派建筑的風(fēng)骨。阡陌縱橫的古宅巷弄間，隱匿著一組木雕樓群，是盧氏33代世祖，徽商盧幫燮在清朝道光年間所建，有中國“第一木雕樓”的美譽(yù)。

 
木雕樓群由七戶古民居組成，外表看似尋常人家，走入宅院內(nèi)部，卻是雕梁畫棟，別有洞天。
 
木雕樓的后人，年逾六旬的盧躍飛，是當(dāng)?shù)氐捏?，居住在木雕樓群南面的思成堂。一對石墩，一口龍泉，是思成堂里的“一奇一寶”?br/> 
五米深的龍泉，隱匿在堂屋內(nèi)，井口如碗口般大小，井水清澈甘甜。盧躍飛自豪地介紹，當(dāng)年盧氏祖先就著這口龍泉，建了這座房子。采用黟縣青雕刻的古石墩在徽州也是僅此一對。石墩以竹簡為形，竹子節(jié)節(jié)高，寓意高風(fēng)亮節(jié)，讀書破萬卷?！办`芝是靈氣，蘭花是君子，教育孩子好好讀書，長大了成材。”盧躍飛說。

 
樓里的木雕是孩子們耳濡目染、百看不厭的連環(huán)畫，為家族幾代人的童年構(gòu)筑起詩禮中國的想象。
 
木雕樓群由多個院落組成，各幢建筑獨為一體。中為廳堂，兩側(cè)為室，院落相套，造就出縱深自足型家族的生存空間。建筑間通過暗門、巷弄、過道相互聯(lián)通，既方便生活，也利于家族親戚間的聯(lián)系。
 

早年間，曾有人想出巨資買下木雕樓，都被盧家人一口拒絕。對他們而言，祖宅是先人留下的財產(chǎn)，也是家族精神的傳承。
 
廳堂的板壁，天井四周的蓮花廳、梁柱和廂房的門窗、檻臺都飾滿木雕。從三國演義到神話傳說，從歷史故事到文學(xué)典故，行刀用鑿，工藝精絕，鏤空層次達(dá)十余層，喜鵲身上根根可數(shù)的羽毛，黃豆大小的人物臉上的笑容，都惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。相傳二十名工匠，花費十四年才完成了木雕樓里所有的雕刻。

木雕樓中的“百子鬧元宵”共有12幅作品，100個人物，雕刻傳神、繁復(fù)精巧，每一幅都是百年民間風(fēng)情畫。木雕畫里的人物捂著耳朵點鞭炮，生動傳神，獅子燈、鳳凰燈里發(fā)光的蠟燭，都有細(xì)致的描摹雕刻，纖毫畢現(xiàn)，足見精妙。其中，最經(jīng)典的當(dāng)屬舞鳳凰燈的場景。
 
傳統(tǒng)民俗表演“雉山鳳舞”是盧村獨有的非遺民俗，在兩百年后的今天，木雕刻畫的傳統(tǒng)民俗依然活躍在當(dāng)?shù)?，連同那些民間傳說、戲文典故，成為活態(tài)的非遺文化傳承。?

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽州木雕傳承人汪德洪用五年時間復(fù)原了“百子鬧元宵”。從小受木雕文化耳濡目染，汪德洪16歲拿起刻刀，開啟雕刻人生。事實上，他與木雕樓的緣分早在孩童時代就開始了。
 
“我是在宏村長大的一個孩子，從讀小學(xué)和初中開始，經(jīng)常會到古民居里玩耍，跟同學(xué)到盧村木雕樓去玩。”汪德洪回憶，精美的木雕都擋在家具后面。孩子們就趴在上面看，為了看到完整的木雕，還會合力把家具搬開。“這些精美的木雕，就在我的腦海里深深打下了烙印?！?br/>
徽派建筑采用磚木石結(jié)構(gòu)，木雕、石雕、磚雕，成就了“徽州三雕”。雕工沿襲漢唐雕刻技法，與建筑整體配合精妙，承載著儒家文化的和合之美。無論是官宦之家，還是徽商巨賈，都將家族榮譽(yù)與故鄉(xiāng)情感寄托于建筑本身。
 
百年前的這些精絕木雕，對今天的木雕匠人來說，是絕佳的研究材料。對木雕樓的每一幅作品，汪德洪都爛熟于心。“建筑跟山水結(jié)合，像新安畫派筆下的作品。這些符號體現(xiàn)了這里的山水人文，它們那么精美，無意中走進(jìn)一棟老宅，仿佛是走進(jìn)了一座座明清時期的博物館?！?br/> 
唐末梁初，盧氏的先人在此定居，他們“依山建屋，傍水結(jié)村”，利用圍合平原、流動的溪水和豐富的山林資源，將居所與自然融為一體。高墻大院，馬頭翹角的院落掩隱在青山綠水中，建筑與自然融合為一幅潑墨山水畫卷。?

在盧村西南20公里處的碧山村，是汪氏聚族而居的千年古村。碧山村共有汪姓祠堂36座?；罩蒽籼门c民居、牌坊并稱“徽州三絕”。有著200多年歷史的啟泰堂，是汪氏祠堂中最小的家祠，如今卻是當(dāng)?shù)乇４孀顬橥旰玫墓澎籼谩Ｆ吣昵?，啟泰堂改造為碧山書局，曾?jīng)破敗不堪的古祠堂重獲新生。
 
年過七旬的汪壽昌是土生土長的碧山人，他曾是碧山的村主任，如今是書局的管理員。七年前，南京先鋒書店在碧山村選址，汪壽昌也全程參與了啟泰堂的改造計劃?！袄戏孔右粌赡瓴蝗ゾS修不去管理，就腐爛得很快?！蓖魤鄄貞?，當(dāng)時祠堂打開以后，成百上千只的蝙蝠掛在那里，像牛欄一樣?！艾F(xiàn)在搞得這么好，確實是不容易。”
 
汪壽昌手繪的碧山地圖，編撰的《碧山風(fēng)物》，講述了碧山村的舊聞?wù)乒逝c風(fēng)土人情。很多游客還會專程來碧山村打卡，請汪老先生在地圖畫冊上簽字蓋章，留作紀(jì)念。

 
祠堂，原是家族祭祀先賢，商議族內(nèi)事務(wù)的公共空間。碧山書局依然延續(xù)著祠堂的社會功能，為村民提供免費閱讀。川流不息的游客與閑坐看書的老人，為碧山的公共文化空間添加了新的文化注腳。
 
碧山書局最大限度地保留了原有祠堂的格局。四合房圍成中央天井，屋頂斜坡的雨水從四面流入，寓意水聚天心，四水歸堂的布局，剪出迷人的天幕，正是古人天人合一思想的體現(xiàn)。
 
“徽州的四水歸堂，四個方向的水都流在天井里，漏斗的形式，上面大下面小?！蓖魤鄄榻B，徽州人都把水看成財，財不能嘩嘩往外流，要慢慢迂回出去。即便是大雨傾盤，外面的水溝已經(jīng)漫出來，天井里的水還漫不出來。
 
徽派建筑中的天井設(shè)計獨特，兼具通風(fēng)采光。古時徽商講究暗室生財，天井卻是通透敞亮，陽光雨露進(jìn)入室內(nèi)，讓建筑成為一座“會呼吸的房子”。

 
在碧山村，保存完好的明清時期的古民居、祠堂有百余座，還留有宋代私家園林遺址與清代古塔。改建自百年徽州古民居的豬欄酒吧鄉(xiāng)村客棧，也是許多人的旅行目的地。
 
鄉(xiāng)土文化與城市經(jīng)驗的嫁接，讓沉寂百年的老宅重新熱鬧起來。碧山村的鄉(xiāng)民也開始將空關(guān)的老宅重新修葺加以利用，這一變化加速了資源的回流，也讓古建筑的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
 
在外來文化資源的帶動下，新的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐在這個古村生發(fā)。黃山腳下的碧山村雖不是旅游景區(qū)，卻早已聲名在外，吸引著旅行者、設(shè)計師、藝術(shù)家等不同人群。歷經(jīng)歲月滄桑的古建筑正在這片土地上延續(xù)著新的故事。
 
千百年前，徽州的先民在這里聚族而居，數(shù)百座徽州古村落，是人與自然山水的對話。鄉(xiāng)土中國的文化根基，儒家文化的和合之美，在這里綿延，生生不息。

（看看新聞Knews記者：王琳琳 攝像：程康 李響 黨志輝 實習(xí)編輯：倪君儀）