零下三十度的呼倫貝爾大草原，冰天雪地。

內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原

蒙古包內(nèi)卻是熱氣騰騰。

蒙古包內(nèi)，托雅一家人正在為即將到來的春節(jié)做準(zhǔn)備

“這是布里亞特包子，這是過年的時候必須備的。家家戶戶都包包子?！蓖醒攀沁@個蒙古包的女主人，今天一大早她就拉著丈夫?yàn)榧磳⒌絹淼拇汗?jié)做準(zhǔn)備。手搟面皮，再將牛肉、羊肉、羊尾肉切丁、拌上少許蔥花，布里亞特包子制作的每一步都嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)工藝，托雅和丈夫一絲不茍。

布里亞特包子

托雅的父親則忙著燒炭火，為了抵御嚴(yán)寒的天氣，蒙古包的火灶必須每隔1小時就加上燒得通紅的炭火。母親則執(zhí)著于點(diǎn)心的擺盤，只要和她的認(rèn)知稍有偏差，都是不被允許的。

因?yàn)?，蒙古包里的這頓飯對于他們來說，更是一種虔誠的儀式。

蒙古包

在托雅的印象中，小時候的草原上，每隔幾百米，蒙古包一個挨著一個，數(shù)都數(shù)不過來。但近幾年，隨著生活水平的提高，牧民們逐漸搬進(jìn)了政府統(tǒng)一建造的磚房，定居代替了原本逐水草而居的游牧習(xí)慣。

“住磚房肯定方便。但為什么我們外邊放了蒙古包，就是不想我們的文化流失?！笔チ斯δ苄宰饔茫菰系拿晒虐谥饾u褪出歷史的舞臺，但仍有一部分牧民，將它作為精神寄托，帶進(jìn)了現(xiàn)在的生活，托雅就是其中之一。雖然托雅一家都住在24小時有暖氣的磚房里，享受著現(xiàn)代化帶來的便捷，但是她們?nèi)匀话衙晒虐Ａ袅讼聛?，并且?jiān)持在蒙古包里度過特殊的節(jié)日。

而在另一邊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人薩仁其其格也在為蒙古包的保護(hù)和傳承奔忙著。

鄂溫克旗春晚上，蒙古包將亮相

“這個就是純正的蒙古包，旁邊有套馬桿和雪鏟。” 薩仁其其格她們已經(jīng)為呼倫貝爾市鄂溫克旗春晚，準(zhǔn)備半個多月了，這幾天更是天天排練到后半夜。在春晚上，將5個形態(tài)各異的蒙古包亮相，薩仁覺得能夠?qū)@一建筑形式起到很好的宣傳作用。但時間緊迫，她們還有一個蒙古包沒有完工。

蒙古包搭建是個手藝活

不用一釘一鉚，可以伸縮的哈納是蒙古包特有的木質(zhì)構(gòu)件，將哈納連接在一起，蒙古包就有了大體的形狀。然后，用一根根烏尼固定好陶腦，是蒙古包搭建中最需要齊心協(xié)力的一步。薩仁把舉陶腦的任務(wù)，交給了團(tuán)隊(duì)里最身強(qiáng)力壯的男人。最后蓋上毛氈，系上鄂溫克族特有的五畜繩，一切就大工告成了。

五畜繩

“五畜繩，就是用五種動物的毛制作而成的繩子，除了固定還起到裝飾的作用，也有吉祥的意思?！敝谱魑逍罄K的手藝是薩仁的母親傳給她的。20歲以前，薩仁和父母，還有8個兄弟姐妹一起住在父母親手搭建的蒙古包里。那個移動的家，見證了薩仁的弟弟成為家族里第一個大學(xué)生，也目睹了薩仁出嫁。而如今，編織牢固的繩索，吉祥的文理，就承載著她對童年時光的全部思念。

除此之外，薩仁還常年奔走于草原的各個村落里，幫著牧民們申請與蒙古包相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。正是她的努力，讓蒙古包的保護(hù)越來越受到重視。去年她就親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，在內(nèi)蒙古博物館內(nèi)搭建起了一個蒙古包，讓它有機(jī)會在更大的舞臺上展示，被更多人欣賞到。這件事，了卻了薩仁多年以來的心愿，那天搭建結(jié)束后，她按照習(xí)俗在蒙古包上撒了些牛奶，并且一個人坐在蒙古包內(nèi)，很久很久。她不知道是不舍，還是因?yàn)楦吲d。

我問她，坐著的時候想了些什么，她就突然紅了眼眶，流了淚：“對得起我的爸爸媽媽，從小養(yǎng)過我們的家，就是現(xiàn)在保護(hù)起來了。”

薩仁說，如今住的磚房只是居所，而蒙古包才是牧民真正的家。未來，她還要找到更多真正喜歡蒙古包的手藝傳承人，讓“家”不被遺忘。

而另一邊，托雅的家中，孫輩正在給長輩們春節(jié)獻(xiàn)禮?！伴T德（給您請安）?！?br/>
未來，蒙古包里生活的傳統(tǒng)，每個細(xì)節(jié)托雅都要一一教給孩子們。

（看看新聞Knews記者：盧梅 施聰 編輯：祝聞豪）