我們口中常說的“古籍”，顧名思義，就是指古代的書籍。古代書籍中，有很大一部分都是用雕版印刷的，又稱“刻本”、“刊本”。用雕版印書的起源大約可以追溯到唐代。但唐代雕版印書并不普遍，使用雕版技術(shù)印刷書籍真正開始流行，其實(shí)已經(jīng)是宋代的事情了。宋代距今已有千余年歷史，期間戰(zhàn)火頻仍，再加上紙張不易保存，所以即使是宋代刻印的書籍，流傳下來的也極為罕見。因此，在古籍收藏界中，有一個(gè)專業(yè)的說法，叫“宋版書”。“宋版書”在古籍中的地位是很高的，以至有“一頁宋版，一兩黃金”的說法。而“宋版書”里，則又以北宋刻印的書籍最為珍貴。據(jù)說，除佛經(jīng)之外，流傳到現(xiàn)在的只有十多部。今天我們就來看一部北宋的刻本——《長(zhǎng)短經(jīng)》。

《長(zhǎng)短經(jīng)》是唐代趙蕤（ruí）所撰，提起趙蕤，大家可能還比較陌生。但他有一個(gè)十分有名的朋友，大家一定熟悉，他就是李白。據(jù)說，趙、李二人在年輕時(shí)交情很好，當(dāng)時(shí)人有“李白文章，趙蕤術(shù)數(shù)”的說法，足以看出趙蕤名聲的顯赫。

現(xiàn)存的《長(zhǎng)短經(jīng)》共九卷、六十四篇。分“文”、“霸紀(jì)”、“權(quán)議”、“雜說”、“兵權(quán)”五類。從這本書的書序里，我們可以知道，《長(zhǎng)短經(jīng)》的全稱是“儒門經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)短經(jīng)”。不過，雖然書名有“儒門”二字，但書的主要內(nèi)容卻并不局限于儒家，而是匯集了儒家、法家、道家甚至陰陽五行等各家的說法，這倒與戰(zhàn)國(guó)縱橫家的思想頗為類似?！伴L(zhǎng)短”二字，正出自代表縱橫家學(xué)術(shù)的“長(zhǎng)短縱橫之術(shù)”這個(gè)詞?？v橫家作為戰(zhàn)國(guó)的“諸子百家”之一，他們的思想不局限于一家之說，主要目的是通過自己的辯才，分析天下局勢(shì)，幫助列國(guó)稱霸。可見，縱橫家的學(xué)術(shù)十分切近現(xiàn)實(shí)，是一種“經(jīng)世致用”之學(xué)。

《長(zhǎng)短經(jīng)》在宋代雖然刊刻過，但到了元、明兩代卻流傳很少，也沒有人重新整理刊刻。這本書上的印記，有“傳是樓”、“健庵收藏圖書”、“徐乾學(xué)印”、“黃金滿籯，不如一經(jīng)”等，這是清代初期學(xué)者徐乾學(xué)傳是樓的印章，說明徐乾學(xué)曾經(jīng)收藏過這本書。乾隆年間，這本書又傳到了藏書家勵(lì)守謙手里。后來乾隆皇帝組織編修《四庫全書》，向全國(guó)征集書籍。勵(lì)守謙作為當(dāng)時(shí)的大藏書家，也獻(xiàn)上了不少書，還得到了乾隆皇帝對(duì)獻(xiàn)書者的嘉獎(jiǎng)——一部?jī)?nèi)府初印本《佩文韻府》。這部《長(zhǎng)短經(jīng)》就是勵(lì)守謙獻(xiàn)給皇帝的書籍中的一部?！端膸烊珪肪幮藿Y(jié)束后，征集的善本大多歸還了原藏者。不僅如此，乾隆皇帝還會(huì)在他喜歡的善本上親筆題詩。這部《長(zhǎng)短經(jīng)》的開頭，就有乾隆甲午春御題的七言四首，可見乾隆皇帝對(duì)它也十分珍視和喜愛。

到了近代，這部書則流入了常熟翁氏，也就是光緒帝的老師——翁同龢家族手中。常熟翁氏自翁心存起，到翁萬戈止，六代都是藏書大家，這部《長(zhǎng)短經(jīng)》也一直是翁氏所藏的珍本之一。直至2000 年春，上海圖書館以450 萬美金從美國(guó)購(gòu)回翁氏藏書80種，《長(zhǎng)短經(jīng)》才正式成為上海圖書館的館藏。

不過，這部《長(zhǎng)短經(jīng)》雖然歷經(jīng)幾代人收藏，但它的具體刊刻年代卻一直沒人去仔細(xì)研究過。這部書歸藏于上海圖書館之前，古籍界基本將它認(rèn)定為南宋初年刻本。那么，這部書又是如何最終被認(rèn)定為北宋刻本呢？下面我們來聽聽上海圖書館專家的意見。
 
經(jīng)過上海圖書館專家的反復(fù)比對(duì)、辨別、鑒定，該書無論是編排方式、用紙、版式等，都更接近北宋刻本，尤其是版心未刻魚尾這一點(diǎn)，更是北宋刻本的特點(diǎn)，因此幾可確認(rèn)為北宋刻本無疑?！堕L(zhǎng)短經(jīng)》為北宋刻本的論斷，也使這部稀世珍寶的價(jià)值得到了進(jìn)一步的彰顯。

（來源：《詩書畫》項(xiàng)目組 編輯：王婷）