習(xí)主席說，網(wǎng)絡(luò)就是草野，網(wǎng)民就是草根。

應(yīng)該說，歷史上沒有一個(gè)時(shí)刻，能像現(xiàn)在這樣，把江湖與廟堂連接得如此緊密而一體、把百姓與官家交融得這么便捷而深入。

只要上網(wǎng)，就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大江湖，鮮活著每個(gè)人的存在，更迭著的每一天的咨詢。

所以：

"居廟堂之高"還高嗎？只要關(guān)注網(wǎng)情，就是融入民情；

"處江湖之遠(yuǎn)"還遠(yuǎn)嗎？只要聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)，就是貼近家國。

習(xí)近平419講話引經(jīng)據(jù)典——

知屋漏者在宇下

知政失者在草野

（一）

2016年4月19日，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組組長習(xí)近平，主持召開網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會并發(fā)表重要講話。在這篇講話里，習(xí)近平主席談到了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的很多重要論述。其中講到領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，習(xí)主席說：

古人說："知屋漏者在宇下，知政失者在草野。"很多網(wǎng)民稱自己為"草根"，那網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的一個(gè)"草野"。網(wǎng)民來自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)。群眾在哪兒，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要到哪兒去，不然怎么聯(lián)系群眾呢？各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作，是新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功。

"知屋漏者在宇下，知政失者在草野"，這句古語，習(xí)近平主席2013年7月11日在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動時(shí)也曾引用。這句話出自漢代唯物主義哲學(xué)家王充在《論衡》中的一句論述，原話全句為：

"知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。"

真正住在屋檐下的人才能深切體會房頂漏雨的危害，深入民間社會的人才能切身察知政令出現(xiàn)的問題，處于諸子百家的不同視角才能審視一家經(jīng)義的疏漏。

從生活的形象比喻、到為政的道理說明、再到學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)論證，王充這句話是呼吁為政者不要總是居廟堂之高，從而不解江湖之痛，不要總秉持高高在上的一種視角，從而讓施政脫離實(shí)際，讓視野有失偏頗。

無論是日常為事、還是官場為政、還是文化為學(xué)，這句古語都指出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是要讓想法落地、要讓理論聯(lián)系實(shí)際。

而在當(dāng)今這個(gè)信息化時(shí)代，全社會都在倡導(dǎo)"互聯(lián)網(wǎng)思維"——互聯(lián)網(wǎng)思維里的一個(gè)緊要概念，就是要"接地氣"。重視民眾的聲音、了解大眾的需求，發(fā)揮網(wǎng)民的力量、調(diào)動百姓的參與，施行政策管理也好、傳遞思想內(nèi)容也罷，都不再適合從高到下的單向視角，而是要調(diào)動上下互動的循環(huán)促動。

如果說，在王充的時(shí)代，他指出的這種政治措施與思想文化常常得不到有效貫徹推行、更有可能是從一開始就脫離實(shí)際的憂慮，這種憂慮就算再精準(zhǔn)地指明、也無法真正地解決；那么，當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，正是走向著一個(gè)立體交互式的、官民互動式的、管理扁平化的、文化活潑潑的全新世紀(jì)，這是王充不曾有幸看到的，卻是今人可以有力運(yùn)用的！

所以，無論是"知政失者在草野"的為政者還是"知經(jīng)誤者在諸子"的文教者，都可以靠網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通破解曾經(jīng)讓管理者和傳播者都為難了幾千年的理論與實(shí)際相割裂的難題，從而隨時(shí)化身"知屋漏者在宇下"的角色，了解民情、切實(shí)民用，學(xué)術(shù)落地、文以化人。

（二）

習(xí)主席說，網(wǎng)絡(luò)就是草野，網(wǎng)民就是草根。應(yīng)該說，歷史上沒有一個(gè)時(shí)刻，能像現(xiàn)在這樣，把江湖與廟堂連接得如此緊密而一體、把百姓與官家交融得這么便捷而深入。只要上網(wǎng)，就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大江湖，鮮活著每個(gè)人的存在，更迭著的每一天的咨詢。

所以："居廟堂之高"還高嗎？只要關(guān)注網(wǎng)情，就是融入民情；"處江湖之遠(yuǎn)"還遠(yuǎn)嗎？只要聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)，就是貼近家國。

中國歷史上曾經(jīng)很是嘲笑西晉的惠帝司馬衷，說他弱智。原因在于，有一次全國饑荒，朝臣報(bào)告說老百姓都沒飯吃了，很多人餓死。而這位晉惠帝聽后居然奇怪不解地問：他們沒飯吃，為什么不吃肉啊？這就是《晉書》里記載的："及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：‘何不食肉糜？’"

自此，所有拿此事作為案例的書本里，都在諷刺晉惠帝的白癡。其實(shí)，這件事倒不一定就反映了晉惠帝智力低下，它更加說明了，長于深宮之中的帝王，他真的不知道普通民眾的生活情況是什么樣，他真的不理解尋常百姓家會饑荒到?jīng)]有飯也沒有肉！這就是"不知政失"的巨大悲哀，這更是"不在草野"的根本謬誤！

為什么電視劇里總在上演古代皇帝微服私訪的劇情？一方面，反射出被眾星捧月、高處不勝寒的治國者，他們太迫切需要了解真實(shí)的社會了；另一方面，也反映出廣大的民眾心理，太渴望上層執(zhí)政者能夠真正懂得百姓、尊重百姓、善待百姓、服務(wù)百姓。

所幸的是，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)，已經(jīng)不僅僅是一座橋、簡單架通官場與社會，它更是一張網(wǎng)、全面網(wǎng)羅領(lǐng)導(dǎo)與民眾，緊密擁抱廟堂與江湖。

（三）

草野的江湖、草根的世界，絕不代表層次低、見識低，相反，歷來就代表著鮮活強(qiáng)勁的生命力、民族綿延的黃土地。

從文化上講，被尊為儒學(xué)經(jīng)典、詩歌源頭的《詩經(jīng)》，就含有大量民風(fēng)詩歌的采集與編纂，《詩經(jīng)》"風(fēng)雅頌"三部分的這個(gè)"風(fēng)"，就是專指民間歌謠。比如，"關(guān)關(guān)雎鳩"的鳴唱、"桃之夭夭"的歡歌、"在水一方"的飄逸……這些令后人膜拜向往的詩情，無一不是來自當(dāng)初最民間、最草根的哼唱，卻最終被禮敬為中國文化傳世不朽的經(jīng)典篇章。

直到現(xiàn)在，音樂、書畫、舞蹈等藝術(shù)家在作品創(chuàng)作的過程中，還都需要不斷地去各地"采風(fēng)"。采風(fēng)，就是深入生活、采取民風(fēng)，就是歷身草野、學(xué)習(xí)草根。

而草根，確實(shí)需要我們學(xué)習(xí)、尊重和珍視。比如《紅樓夢》里寫盡了官宦世家的紙醉金迷、高不可攀，而其中看似最土氣的一個(gè)小人物，來自農(nóng)村的劉姥姥，在賈府的金玉滿堂面前是似乎那么的相形見絀，——然而，在大觀園眾多貴婦人和嬌小姐的宴會之上，只有這個(gè)草民劉姥姥最是身康體健、茁壯結(jié)實(shí)；而在賈府落敗、走投無路、親友冷眼、小人陷害之時(shí)，又是這個(gè)草根劉姥姥挺身而出、出手相救，她用平凡的百姓生活保護(hù)了賈府的后代血脈，她用生長在草野的淳樸良知延續(xù)著那些生命與情誼。

所以，草野還是很多人偏見中的"粗野"嗎？草根還是很多人忽視中的"底層"嗎？所謂"高手在民間"，就在廣大的民間土地上，生生不息地鮮活著一個(gè)民族在各行各業(yè)、在各方各面的生命力。

而在已經(jīng)擁有七億網(wǎng)民、還將匯聚更多網(wǎng)民的中國，網(wǎng)絡(luò)空間，就是一個(gè)廣大而真實(shí)的民間，不可不進(jìn)入，不可不融入。

"知經(jīng)誤者在諸子"，文教者要傳播于這個(gè)民眾空間里，才能真正做到，把精英層面獨(dú)有的思想智慧，轉(zhuǎn)化為民眾共享的精神力量；

"知政失者在草野"，為政者要服務(wù)于這個(gè)民意空間里，才能切實(shí)做到，"大人不華、君子務(wù)實(shí)"，杜絕空談、實(shí)干興邦，謹(jǐn)防落后、與時(shí)俱進(jìn)，少無用功、精準(zhǔn)有效。