野島剛肖像照

野島剛，1968年生，自由作家。曾供職于朝日新聞。早年曾赴伊拉克、阿富汗等戰(zhàn)地前線采訪。曾任朝日新聞臺北特派員，國際編輯部副部長，采訪報導兩岸三地華人文化圈的政治、外交、文化等多面向議題。著有《伊拉克戰(zhàn)爭從軍記》、《謎一樣的清明上河圖》、《兩個故宮的離合》等書。

【視頻】野島剛專訪（上）

最初見到野島剛，是在電視臺隔壁的咖啡館。他正安靜地坐電腦前專注地看著一封郵件。寒暄后，他禮貌起身，臨走時不忘記把紙杯放到回收處，下雨天主動給女士撐傘。他彬彬有禮，臉上始終帶著禮貌的微笑。一切看起來都是那么從容不迫。事實上，野島剛一直在超負荷運轉，從上周在上海書城的全國新書發(fā)布廳開始，野島剛已經(jīng)連續(xù)在上海和廣州連續(xù)開辦了六場新書發(fā)布會，幾乎每場爆滿。演講和簽售現(xiàn)場擠得水泄不通，在廣州的新書發(fā)布會現(xiàn)場，一晚上就賣出了200多本書，簽售環(huán)節(jié)就持續(xù)了一個多小時。

書城簽售

“如果我和你的關系很好，不一定總要在嘴上提‘友好’?？偸翘嵊押帽澈蟮恼鎸嵑x是我們之間有問題。中日之間問題太多，不可能一下子變得友好?！睆尼烎~島爭端到搶購馬桶蓋，但凡中日關系的話題總能牽動敏感神經(jīng)。野島剛的言論正是在這緊繃的神經(jīng)上跳舞。

上海書城

“中國人覺得日本人比較害羞比較不愛說話。所以中國人一直懷疑日本人心里到底在想些什么。有沒有在想一些壞事。就是有一種懷疑心。這是中國人對日本人最大的誤解。其實日本人很單純。我們有兩千年一直處于閉關鎖國的狀態(tài)。自古以來日本人是在非常封閉的島國上生活的一個民族，跟外面的人接觸機會比較少，看到外來的人心里很緊張，不敢說話。這是我們的民族個性。”野島剛說，自己回到日本已經(jīng)成為朋友眼中的“話嘮”，可是在中國人眼里，他還是會給人沉默的印象?！霸谥袊聊且蕴澋?。你要說話，要表達意見，才可以生存。”

離開了朝日新聞，野島剛現(xiàn)在的身份是自由作家。之前，作為朝日新聞國際編輯部副部長，他曾經(jīng)游歷世界各國，他去過伊拉克、阿富汗做戰(zhàn)地記者，也做過朝日新聞駐新加坡和臺北的特派員。中國是他除了故鄉(xiāng)日本之外，來的次數(shù)最多也最熟悉的地方。

“我喜歡以男女關系的例子來分析中國大陸和臺灣的關系。某位男生（大陸）的目標，就是和朝思暮想的某位女生（臺灣） 結婚 （統(tǒng)一），現(xiàn)在與這位女生交往，嘴巴不要提結婚，卻把這樣的想法暗藏心中。對于這位女生而言，想要開始交往的動機，是因為可以和有錢的男生上高級餐廳（經(jīng)濟交流），拿到禮物（投資），但是女性對男性的價值觀有疑慮，現(xiàn)在還不考慮未來結婚的事，暫時不要結婚才是她的真心話?！边@種有趣的論述同樣被拿來比喻中國和日本的關系，野島剛認為，中日之間像兄弟，像親戚，像戀人，有時吵架，有時和好，所謂“相愛想殺”，“愛恨交織”，總之是離不開的關系。

野島剛18歲時第一次來到中國，那是在吉林長春的中日學生交流團。那時中國給他留下了很好的印象?！爱敃r我就下了決心，要學好中文，一輩子都要從事有關中國的報道、寫作的工作?！?20年后，野島剛成了《朝日新聞》駐臺北特派員，他被兩岸故宮的命運所吸引，更好奇背后間隙叢生的歷史。于是他花費五年時間重走故宮文物遷徙之路，寫出了《兩個故宮的離合》。這本書以大陸與臺灣故宮文物在日本聯(lián)合辦展的動議為引子，梳理了故宮文物南遷后的曲折經(jīng)歷，并對兩座故宮的現(xiàn)實困境進行了思考?！秲蓚€故宮的離合》在中國銷售4萬冊，對于野島剛而言，這個成績實屬不易。在豆瓣讀書，這本書繁體版評分高達8.3，也正是因為這本書，野島剛聲名鵲起。當然，一個日本記者的中國歷史觀和調(diào)查研究，也不可避免地引來了一些批評的意見?！缎戮﹫蟆樊敃r曾刊出書評《值得警惕的“野島剛式誤會”》，認為其中的解讀存在日本文化的思維誤區(qū)。

野島剛《被誤解的日本人》

意見的紛爭來源于不同文化對所謂“揣測”的“誤解”。對于這些不同意見，野島剛很坦然。他的新書《被誤解的日本人》原本書名《被中國人誤解的日本人》。這是野島剛第一本中文隨筆集，書中談及日本文學，歷史，飲食等各個面向，從江戶時代，談到昭和時代，平成時代；從太宰治、村上村樹、渡邊淳一，談到高倉健和石原慎太郎，甚至日本人眼中的AV女優(yōu)，野島剛認為中國人對日本人的誤解要遠多于日本人對中國的誤解。中日兩國的文化交往可以追溯到1500年前，但是直到近代都沒有真正意義上的“日本學”。長期以來，中國人的“日本論”近乎空白。對于當時遠在華夏秩序圈之外的日本，中國人似乎缺乏了解對方的理由和必要。而如今中國圖書市場上有關日本人的書籍和論著，卻是期待挖掘一個“奇特的日本”，“不可思議的日本”，“超乎想象的日本”，算是東方主義視角在亞洲的一種變形。

不過，野島剛認為，日本人學習中國的歷史卻是由來已久?！?500年我們在研究中國。中國人的文字、思想、制度，中國人的服裝、建筑，中國人的生活和價值觀。儒家思想，老莊思想，我們花很多時間，學了很久?！痹缭谔瞥?，日本就派遣了大量的“遣唐使”學習中國文化。日本將中國的物件稱為“唐物”，視作珍寶，漢籍，則被視為知識的源泉。日本銷售量最好的歷史題材漫畫是《三國演義》和《水滸傳》。而中國古代文人的士大夫精神也一直是日本文人所崇尚和敬仰的。野島剛最鐘情宋朝風物，正是這個情結促使他寫出了《謎一樣的清明上河圖》。

【視頻】野島剛專訪（下）

美國文化人類學家本尼迪克特在戰(zhàn)后出版的《菊與刀》被認為是研究日本民族性的經(jīng)典著作。唯美和尚武，集體主義和原罪意識，都成為被引述最多的觀點。野島剛則在這個基礎上重新審視了日本的民族性?！皟?nèi)在的道德是恥感的根源，中國人的罪感和恥感實際上是融為一體的。日本卻缺乏這種內(nèi)在的罪惡感。圍繞著歷史問題的道歉所產(chǎn)生的一系列分歧，在我看來，確是與之相關的。因為日本人內(nèi)在的‘罪惡感’，從本質(zhì)上就不夠深厚。”

“很多日本人還相信中國人在過著80年代的生活，而中國人還相信日本還有很多軍國主義者?！薄侗徽`解的日本人》后，野島剛的下一本書是《被誤解的中國人》。他希望，戰(zhàn)爭和歷史造成的傷痕彌合后，中國和日本可以重新回到文化交流的起點，延續(xù)1500年前悠遠綿長的文化交融。野島剛說，“理解日本的道路遠比想象的漫長，我心中默默期待，未來中國人對日本的誤解能有所減少，惱怒能少于如今”。