1921年6月7日，創(chuàng)造社成立，初創(chuàng)成員包括郭沫若、郁達夫、張資平等人，社名取自郭沫若在《創(chuàng)造季刊》上發(fā)表的《創(chuàng)造者》：“我們不僅要創(chuàng)造一種新文學，我們更想，創(chuàng)造一個新的世界……”眾所周知，1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。創(chuàng)造社骨干郭沫若、成仿吾、田漢先后加入中國共產(chǎn)黨，郁達夫成為烈士……

以“創(chuàng)造社”創(chuàng)造緣由為主題的話劇《尋找歸宿的流浪者》，4月17日在上戲?qū)嶒瀯鍪籽荩宫F(xiàn)出100年前的文藝青年如何揮灑青春——青春似乎可以揮灑或曰揮霍在任何地方，這是人一生中最沒有羈絆的時段，但是他們選擇把青春粘附在崇高的追求之上，以創(chuàng)造新文學、喚醒老百姓的方式，盡力實現(xiàn)救亡圖存的拳拳愛國之心。

該劇由上海戲劇學院出品，杜邨編劇。創(chuàng)作之前，先邀約郭沫若女兒郭平英、田漢之孫歐陽維、成仿吾之女成其謙以及策劃聯(lián)絡人唐仲遠等回顧史實、挖掘情感、歸攏細節(jié)……他們與編創(chuàng)團隊一致決定：“要做一部聚焦100年前年輕人的‘偶像劇’，讓‘偶像’這個詞語回歸本義?！弊詈茫€能啟發(fā)當下青年人——值得崇拜的人，是怎樣的人？青春應該如何度過才算是值得？

編劇杜村首先認為創(chuàng)造社的這群人都是“才情、激情、豪情”兼?zhèn)涞奈乃嚽嗄?、文學斗士：“我最大的擔心，是怕我還不夠充沛地表現(xiàn)出他們?nèi)缣咸辖愕牟徘榕c詩意。”劇名《尋找歸宿的流浪者》，奠定了這部兼具紅色文化內(nèi)涵的主題創(chuàng)作的文學底色。杜邨在題記里寫道：“流浪性知識分子的特點，不僅僅是指生存方式上的，而是飽含著精神上的流浪，與外在的流浪形狀相比，內(nèi)在的流浪心態(tài)是更為本質(zhì)的東西——咸立強”。這句出自華南師范大學教授咸立強的話，也正是他以創(chuàng)造社的創(chuàng)建過程而寫的一本書名。征得咸教授的同意，杜村把這句話作為劇名。當下也有不少青年人熱衷詩和遠方，到世界去看看的徒步流浪，但又有多少精神遠游？

令杜邨感嘆的是，創(chuàng)造社的文學骨干原先赴日留學的專業(yè)都不是文學——表面上看都是有著各自專業(yè)的學霸，文學不過是其表達真性情的“副業(yè)”，但是熱衷文學形成的他們在生活中，天天展現(xiàn)出“日常的詩意”——最終，“日常的詩意”成為促進他們以新文學為覺醒民眾的“武器”。這群“公費留日”的十幾二十歲的青少年，都是為尋求強國之路前往東瀛。成仿吾深受1905年12月8日因革命不成而在日本蹈海自絕的陳天華的震撼，放棄了東京帝國大學造兵科的文憑，而成為創(chuàng)造社中最為堅韌、最為堅毅乃至后來參加完二萬五千里長征的人。他原本學的是武器制造。郭沫若學的是醫(yī)科，郁達夫則從醫(yī)學轉(zhuǎn)到法學繼而到經(jīng)濟學，但更沉溺于圖書館。田漢讀的相對接近文學——但是是英文專業(yè)。他們不約而同地感受到要找到一種共同、共通的方式，喚醒、連接所有國人。于是，成仿吾“放棄文憑”、郭沫若“暫別妻兒”（事實上，后來被證明為永別）與田漢、郁達夫等攜手創(chuàng)辦“創(chuàng)造社”并以《創(chuàng)造》雜志為標志，邀約志同道合的文人戰(zhàn)友一起書寫豪情?，F(xiàn)在看來，杜邨感慨：“我們的文采和志向，與他們的相比，其距離就簡直好似塵土與星球?！弊源?，文學救國也成為一條長線道路，與正面戰(zhàn)場等各類斗爭路線彼此交織，影響、推進了革命進程。創(chuàng)造社后來的成員還包括張聞天、潘漢年……

上海戲劇學院之所以發(fā)起并出品了這部劇目不僅僅因為上戲也是戲劇文學的搖籃，深諳戲劇與文學對社會的推動進步作用，也是因為戲劇家田漢在創(chuàng)作了《義勇軍進行曲》之余，也為上戲校歌作了詞。1946年，上戲（當時名為上海市立實驗戲劇學校）首任校長熊佛西在北四川路凱福飯店邀約田漢寫校歌。“大地重光，江海浩蕩，在東方巨港，艱難締造了戲劇教育的巍峨殿堂……”因而，在創(chuàng)造社創(chuàng)造百余年之際，推出這部再現(xiàn)百年前文藝青年、文學斗士的崇高追求的劇目恰逢其時。百年前，身體四處飄零、靈魂無所歸屬的青年人始終在尋求救國之路。百年后，身體四處旅游、靈魂似乎也不那么安定的青年人，如何不把青春錯付于任何人與事？無場次話劇《尋找歸宿的流浪者》里或許能找到答案。