據(jù)日本資料記載，兩個“五年理蕃”計劃，共繳獲槍枝27000多支。日本殖民時期臺灣少數(shù)民族有八分之一人口被殺，絕大多數(shù)就喪生于這一時期。

民進黨蔡英文當局以尊重臺灣社會多元聲音、尊重臺灣少數(shù)民族感受為由，取消了4月29日的鄭成功祭典。這種做法極大地歪曲了歷史。

1874年，日本政府以琉球藩民被殺為由，發(fā)動了侵略臺灣的“牡丹社”事件。5月8日，日軍在屏東社寮登陸，5月22日進抵石門（今屏東縣牡丹鄉(xiāng)）。當?shù)嘏艦匙迕癖姂{借險要地形奮起抵抗，對日軍造成有力殺傷。日軍久攻不逮，遂由佐久間左馬太大尉率領(lǐng)陸戰(zhàn)隊攀峭壁突襲，牡丹社頭領(lǐng)阿祿古父子陣亡，當?shù)嘏艦匙甯鞑柯湎嗬^投降。

等到了1906年4月，當年刀劈阿祿古父子的佐久間左馬太出任臺灣第五任殖民總督。對佐久間的任命，日本政府是有著通盤考量的。1895年日本占領(lǐng)臺灣后，把主要力量放在消滅漢族的抵抗上，對臺灣少數(shù)民族采取了相對懷柔的政策。經(jīng)過十年的殺伐，漢民族的抵抗力量基本被消滅，而占據(jù)山林礦產(chǎn)水資源的少數(shù)民族則成為日本統(tǒng)治全臺的主要障礙。

討伐“生蕃”，消滅臺灣少數(shù)民族的抵抗，成為日本殖民者的主要任務(wù)。被譽為“‘生蕃’克星”的佐久間，當然地成為不二人選。佐久間上任后果然“不負期望”，相繼提出并實行了兩個殘酷的“五年理蕃”計劃。佐久間的“理蕃”手段，相對于他的前任們并沒有什么高明的地方，有的只是把殖民者慣用的殺戮手段用得更殘忍、更極致。第一個“五年理蕃”計劃期間（1906年至1909年），殖民政權(quán)大規(guī)模鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義18次。通過埋設(shè)地雷、架設(shè)通電鐵絲網(wǎng)，把臺灣少數(shù)民族圍困在“隘勇線”以內(nèi)，并逐漸縮小包圍網(wǎng)以利鎮(zhèn)壓。

等到了第二個“五年理蕃”計劃（1910年至1915年）期間，殖民當局出動1000至2000人以上規(guī)模部隊對“蕃地”進行了12次討伐。特別是1914年鎮(zhèn)壓花蓮太魯閣泰雅族人的抵抗，日本殖民政權(quán)調(diào)集1.1萬多人，配備205挺機槍、59門大炮，由佐久間親自指揮。經(jīng)此一役，太魯閣泰雅族這個“北蕃”中有9000多人口的大族基本被滅族。

據(jù)日本資料記載，兩個“五年理蕃”計劃，共繳獲槍枝27000多支。日本殖民時期臺灣少數(shù)民族有八分之一人口被殺，絕大多數(shù)就喪生于這一時期。

去年“5·20”蔡英文就任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人后，上演了一出向臺灣少數(shù)民族“道歉”的把戲。蔡英文把臺灣少數(shù)民族數(shù)百年來受到的不公平對待，歸咎于“荷蘭殖民統(tǒng)治及鄭成功對臺灣原住民的屠殺和經(jīng)濟剝削”，而把用國家機器殘酷鎮(zhèn)壓臺灣少數(shù)民族，手段最狠、殺人最多的日本殖民者說成是“深入的理蕃政策”。這真是讓稍懂臺灣歷史的人都要驚掉了下巴。

然而，夸大鄭成功與臺灣少數(shù)民族的矛盾，隱蓋日本殖民者的暴行，這卻是深合民進黨的歷史邏輯的。民進黨們知道，要“臺獨”，就必須從文化上、歷史上斬斷與大陸的連接。這就是從李登輝、陳水扁一路走來，要修改教科書、構(gòu)建以臺灣為中心的“同心圓”歷史觀的目的。只是他們知道，通過“污名化”來“去蔣”、“去孫”容易，孔子、黃帝、神農(nóng)等也只是大文化概念，而鄭成功不僅具有文化歷史概念的意義，更具有政權(quán)法統(tǒng)的強烈象征，不挖掉這座山，“臺獨”史觀就難以構(gòu)建。

而隱飾日本殖民者的暴行，就更不奇怪了。在臺灣，“媚日”和“臺獨”是民進黨及其它“臺獨”分子的一體兩面。他們要遠離祖國大陸，就必定把昔日的主子作為感情寄托和精神源頭。所以，李登輝以當日本人為榮，“臺獨”大佬辜寬敏、臺南市長賴清德、臺中市長林佳龍等各式“臺獨”分子“媚日”，也就不用奇怪了。

民進黨們就像是偏執(zhí)狂，仿佛他們能決定歷史、改造歷史。只是日本殖民臺灣的歷史離我們并不遙遠，殖民者的暴行當年都作為“政績”記載在檔案里，殖民者屠殺臺灣人的各種遺跡尚在，民進黨的這點小伎倆能起到多大作用呢？

前幾天經(jīng)過太魯閣，導(dǎo)游指著對面懸崖一條似有似無的小徑說，這條路就能到當年太魯閣族的故地。我望著峭壁，那暗紅色的大理石，仿佛透著太魯閣族人的血。我不知道，那一代為抵抗日本殖民而戰(zhàn)死的太魯閣人，是否愿意接受蔡英文的“道歉”？也許，控訴佐久間之流的屠殺，更能安慰他們的在天之靈。