書法、水墨、漆畫，這些中國傳統(tǒng)藝術(shù)在他的筆下卻有著似是而非的意趣。在每一件作品中都能看到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影子，卻又完完全全是一件現(xiàn)代藝術(shù)作品。他，就是八十高齡的臺灣現(xiàn)代藝術(shù)大師李錫奇。雖然已是耄耋之年，但和其他藝術(shù)家相比，他從未進入所謂的“穩(wěn)定期”，每次展覽總會給人驚喜，因此被譽為“畫壇變調(diào)鳥”。

李錫奇漆畫作品局部。

出生于金門的李錫奇在上世紀(jì)六十年代開創(chuàng)了“本位”系列，在堅持中華文化“本位”的不變立場中，巧妙地結(jié)合中國傳統(tǒng)元素與西方繪畫的創(chuàng)新概念，以非凡的創(chuàng)意、前衛(wèi)的探索，回歸至現(xiàn)實創(chuàng)作，建構(gòu)出個人獨特而一貫的藝術(shù)理念。日前，一場名為《本位·粹煉·超越 李錫奇的藝術(shù)歷程》在中華藝術(shù)宮舉行。

李錫奇。

對于“本位”，必須提到一個人————被尊為臺灣現(xiàn)代精神導(dǎo)師的李仲生。他反對所謂的“師承”，也反對學(xué)生純粹的模仿、臨摹，他只用心理啟發(fā)的方式誘導(dǎo)學(xué)生從自己的心性感悟出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)存在于自己生命中潛在的藝術(shù)特質(zhì)。而這對于從李仲生畫室誕生的東方畫會的每一位成員來說影響深遠，這其中就包括被李仲生視為弟子的李錫奇。

李仲生將李錫奇赴日本展出并獲獎的一組版畫命名為《本位》，李錫奇因此進行了一系列“本位”創(chuàng)作，并以“東方本位”為目標(biāo)。用李錫奇的話來說，“本位”就是民族本位，“你站起來，不用講姓名，人家就知道你是中國人，因為你的東方面孔。對畫家來說，表現(xiàn)出東方符號，讓大家一看就能感覺出你是中國人，這很重要。”

“李錫奇是在當(dāng)今前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作手法極度翻新的新浪潮下，始終能站立浪頭，以不離民族本位的思考、進行多元變異的現(xiàn)代表現(xiàn)，完全跨越了媒材與藝種的拘限，成就動人作品的重要藝術(shù)家?！彼囆g(shù)評論家蕭瓊?cè)鹑绱烁叨仍u價。

在李錫奇的作品中，古代建筑的造型、草書的章法、乃至玩牌九用的骰子都轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代藝術(shù)語言，融入了他所經(jīng)營的遠近空間、粗細(xì)線條中，成為一件件富有秩序、節(jié)奏感的作品。

最近火爆的《了不起的匠人》微紀(jì)錄片系列中提到了漆畫——這一古老的工藝技法。而李錫奇則從傳統(tǒng)漆畫匠師眼中失敗的褶皺、凹凸不平的表面中，重新發(fā)掘出現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。1990年，李錫奇前往湖北荊州美術(shù)館參觀，除了領(lǐng)悟西周楚文化的魅力外，同時也引發(fā)了他對漆畫的興趣，并開始將漆運用于作品之中。

漆黑厚重的褶皺，光亮的重彩紋理，交替融合的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與原始圖，醞釀出某種天然、偶發(fā)的審美韻味。從最早的“郁黑之旅”開始，李錫奇在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與原始圖騰交替融會中，重寫漆畫的表現(xiàn)方式?！耙圆鸾鈺ǖ某橄竺栏?、并置的符號圖象，以及融合匾額、春聯(lián)的形制結(jié)構(gòu)，將牌匾文化‘并融’成藝術(shù)家自由組合的語言?！?br/>

李錫奇作品。

這次展出的漆畫作品《無題》，創(chuàng)作于1967年。在類似幾何圖案的色譜變化中，藝術(shù)家以典型的華人民間傳統(tǒng)色彩紅、藍、黑為鋪陳，探尋歐普藝術(shù)的中國表達方式，就像是融合黑膠唱片造型與CD光碟在光線折射下所產(chǎn)生的視覺音效。

李錫奇作品。

這次展覽上，畫家還與青年作曲家蔣榮宗合作，為展出訂制音樂與動態(tài)影像，制作成獨一無二的畫家個人專屬畫作音樂MV。這也是李錫奇的又一次“變調(diào)”。

在形式、材質(zhì)上的探索變化是一種淬煉和超越，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)終究是李錫奇的“本位”。

（看看新聞Knews記者：王健慧 編輯：超慧）