《大明王朝的七張面孔》封面

此書寫了明朝的七位人物，朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠賢、張獻忠、吳三桂、鄭成功。每個人物都值得大書特書，只不過政治人物身處廟堂，人們只見其權(quán)其勢、其成其敗，不知其苦其悲、其瘋其狂，更不知他們何以為他們。當(dāng)然歷史人物離我們遠達幾百年，又不是拍紀錄片，哪能還原出全貌，但作者通過對大量歷史資料的追索整理，重新梳理出一條脈絡(luò)，用自己的眼光去解讀這些人物，固然也是一家之言，但何嘗不是一種觀察視角。

作者說，他接近這些人物時，既不將他們當(dāng)“神”，亦不將他們當(dāng)“鬼”，他堅信他們不過是“人”。事實上，張宏杰的讀史筆記有意思的地方，就是將這些歷史人物、政治人物全部還原成普通人，將他們的種種情緒與歷史脈絡(luò)一一交叉定位，展現(xiàn)給大家看，這些面孔不再陌生遙遠，盡管活在歷史中，卻仿佛離我們不遠，是現(xiàn)代凡人。

朱元璋像

朱元璋是流離失所的農(nóng)民，家破人亡后他在外流浪，而后從軍、建功，最后成為開國皇帝。他既有圣賢之處，也有盜賊之性，他勤勉，卻也殘暴，他痛恨貪腐，但他的制度卻讓明朝貪腐成風(fēng)，民不聊生。朱元璋幼時的貧寒與生活動蕩給他一生帶來了極嚴重的不安全感，貫穿始終，這是現(xiàn)代人的眼光，或許也可以解釋幾百年前的人。要用幾句話構(gòu)造人的一生，未免太過簡單粗暴，然而有些關(guān)鍵詞，可以幫助我們理解這些人物的重要側(cè)面。

人們皆知海瑞是清官，“海青天”是民間百姓對他的尊稱，與之對應(yīng)的是，海瑞還有極端的一面，這兩面并非如硬幣兩面那么絕對，反而是神奇地存在于海瑞身上，細究之下，居然很不矛盾。因為海瑞對官員、同僚的刻薄，來自他對正統(tǒng)的追隨，他的不知拐彎，與他的理想主義也是師出同門。作者寫海瑞，寫他的性格，寫他的政治命運，以及兩者之間的關(guān)系。他的被任用以及被貶謫都是時勢使然?！昂Ｈ鹗峭该鞯?，然而他的姿勢太單調(diào)，因而缺乏美感”，與很多將單純當(dāng)成通行證，實則左右逢源的人相比，海瑞倒是更為真實，只是他的堅持正統(tǒng)到了橫沖直撞的地步，終于不見容于官場。他對別人苛刻，對自己以及家人也非?？瘫。捎趯ψ约阂筇?，他很難讓自己高興，由于對別人要求也太高，他當(dāng)然也很難讓別人高興。

用現(xiàn)代眼光去看這個人，是不是能理解得更加透徹一點？這些已經(jīng)消失在歷史空間里的面孔，是不是仿佛“活”了起來？

有明一朝，自農(nóng)民起義始，至農(nóng)民起義終，中間各種誅殺、爭斗、令人瞠目結(jié)舌、頭皮發(fā)麻。如張獻忠，所謂農(nóng)民起義，卻在四川造成了破壞性的殺戮，殺人之多，直接破壞了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、農(nóng)業(yè)后續(xù)發(fā)展，使得此地元氣大傷，據(jù)說到康熙年間，四川全省只剩9萬多人。他如此嗜殺的原因何在？作者援引弗洛姆在《人類的破壞性剖析》中的話，“他們不僅恨他們的敵人，他們也恨生命”、“對于任何或者的人，活的東西，他完全感覺不到關(guān)聯(lián)和共鳴”，作者說，張獻忠就是典型的“反社會型人格障礙”，這樣的分析，也有助于理解之前的疑問，一個人如此嗜殺，背后的原因究竟何在。

大明王朝的故事太多，每張面孔都是一段歷史。吳三桂引兵入關(guān)，所謂“沖冠一怒為紅顏”，用現(xiàn)代語言說，這是怎樣的“心路歷程”？魏忠賢揮刀自宮，為謀生路，卻謀成了“九千九百歲”，其興其衰，具體又如何？作者說，這兩位的性格大約都有點外向型多血質(zhì)，精力充沛。而相比之下，海瑞大約是強迫-強制性人格，他沒有朋友，沒有業(yè)余愛好，生活難有樂趣。

作者的觀點與解讀并不完全新鮮，比如關(guān)于海瑞，黃仁宇的《萬歷十五年》中就有對海瑞的生動描寫，明朝的其他歷史人物，也都有專門的傳記，如吳晗的《朱元璋傳》、朱東潤的《張居正大傳》等，關(guān)于明朝歷史的其他解讀作品，也有許多，但作者對于他筆下的人物，構(gòu)畫得更為細致，更平民化，有故事、有細節(jié)、有情緒與性格描寫，這大概更接近于現(xiàn)代人的理解模式，這也是這些作品有價值的地方，讓歷史不再面目可憎。如果因為讀了這些作品而對歷史產(chǎn)生興趣，完全也可以去“歷史的舊倉庫”尋找自己喜歡的珍品，當(dāng)然，基本史實不能涂抹，但我們的觀察方式與角度，確實可以不同。“

“無論如何，這一派風(fēng)景已經(jīng)在歷史上寫下，能否觀賞要看我們的悟性”。

（看看新聞Knews作者：何婕 編輯：胡琰琦）