6月16日，被稱為“白鹿原升級(jí)”版白鹿原首演后，將拉開(kāi)全國(guó)巡演的大幕。而不為人知的是，這部《白鹿原》曾經(jīng)經(jīng)過(guò)23次修改，才有今天的精彩呈現(xiàn)。那么，升級(jí)的《白鹿原》話劇修改的是什么？

視頻：話劇《白鹿原》片段

經(jīng)歷了二十三次的修改？還是原來(lái)的《白鹿原》嗎？

“這次我們是經(jīng)過(guò)了23場(chǎng)修改。這23條修改其中有四處是結(jié)構(gòu)性的修改。比如說(shuō)是人物關(guān)系的修改傷筋動(dòng)骨的修改，完全是從結(jié)構(gòu)上，從框架上進(jìn)行修改的”

說(shuō)起陜西人藝升級(jí)版的《白鹿原》首演，陜西人藝院長(zhǎng)李宣說(shuō)，這個(gè)戲能排出來(lái)，能演出，真的不容易。

《白鹿原》是一部偉大的作品，之前，不管是在電影，還是話劇都經(jīng)過(guò)多方改編。2006年，由林兆華執(zhí)導(dǎo)，總政話劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)孟冰擔(dān)任編劇的話劇《白鹿原》橫空出世，濮存昕，郭達(dá)和宋丹丹等著名話劇演員加盟以及精彩的演出，更是引發(fā)全國(guó)的好評(píng)如潮。相比較北京人藝的《白鹿原》，陜西人藝的《白鹿原》卻暗淡了許多， 雖然重新編排的劇本在語(yǔ)言、道具、音樂(lè)、布光和整體呈現(xiàn)等方面有了顯著的提高。但之前的幾場(chǎng)試演，也有網(wǎng)友評(píng)論，一些戲的編排卻上顯得有些拘謹(jǐn)，少了發(fā)揮。還有一些網(wǎng)友覺(jué)得情節(jié)發(fā)展不是很連續(xù)，好多的發(fā)展過(guò)程不是很清楚，最后呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的結(jié)果像是做了斷層掃描。

“我們是刪掉了一些。比方說(shuō)，鹿兆海和朱先生的其中很多戲。因?yàn)橹坝姓f(shuō)清楚了，鹿兆海要去中條山。后面又來(lái)了告一次別，我覺(jué)得沒(méi)有這個(gè)必要。因?yàn)闀r(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)?！?br/>
李院長(zhǎng)說(shuō)，每位導(dǎo)演和編劇在不同時(shí)期對(duì)白鹿原的理解是不同的，所要表現(xiàn)的方式是不同的，兩個(gè)半小時(shí)，把原作《白鹿原》那50余萬(wàn)字用話劇的形式呈現(xiàn)豐富的精神內(nèi)涵，本身就是一個(gè)對(duì)時(shí)間要充分把握，對(duì)章節(jié)靈活刪減的過(guò)程。

“這一版更忠于原著了，特別是像鹿兆鵬和鹿兆海以及白靈之間的三角關(guān)系，應(yīng)該是和原著百分之百對(duì)應(yīng)的”面對(duì)質(zhì)疑，李團(tuán)長(zhǎng)自信的說(shuō)。

“因?yàn)樾≌f(shuō)呢，他是屬于個(gè)人欣賞的過(guò)程。你可以反復(fù)、連續(xù)，前后的看，而對(duì)于話劇，這是一個(gè)集體的大范圍的，群體共同營(yíng)造一場(chǎng)演出的藝術(shù)形式。所以像其中一些 激情戲或者是原著上對(duì)于性事的描寫，我們表現(xiàn)有節(jié)制啊。我們點(diǎn)到為止，因?yàn)榇蠹叶济靼?。我們更關(guān)注于，偏重于話劇的戲劇性就是人物關(guān)系時(shí)代背景”

李宣笑稱，陜西人藝是“綠色白鹿原”。在這一點(diǎn)上，作為國(guó)家一級(jí)編劇孟冰也表達(dá)了當(dāng)初接到劇本時(shí)考慮到關(guān)于人性中，原始本能方面如何表現(xiàn)的問(wèn)題。

“環(huán)保版主要就是這里面牽扯到一個(gè)接受美學(xué)和一個(gè)觀眾心理美學(xué)問(wèn)題。我們作為一種大眾傳媒和一種藝術(shù)傳播這個(gè)手的還是，要給人們一種積極善良光明的東西和愿望，至于去表現(xiàn)黑暗，原始的東西，我們還是盡量要克制。這里面有一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的傳承，還有接受程度，所以環(huán)保版還是非常有必要的?！?/p>

一名不愿意透露姓名的發(fā)行方工作人員說(shuō)，其實(shí)，孟冰編導(dǎo)和胡宗琪導(dǎo)演的陜西版本《白鹿原》修改的主要是三方面：臺(tái)詞中的語(yǔ)言，表演中的情色尺度以及涉及國(guó)共兩黨意識(shí)形態(tài)方面的把握。

“鹿兆海的死，是因?yàn)楸患t軍打死的，我們之前有這出戲。我們開(kāi)始第一版有，然后到了北京后就取消了，到現(xiàn)在一直也沒(méi)有恢復(fù)。白靈也是在肅反的時(shí)候給活埋了，以前也有這部戲，后面也給取了。

這位工作人員說(shuō)，之前，宣傳部門和文化廳以及各方面的領(lǐng)導(dǎo)和專家多次觀看，并提出過(guò)建議和意見(jiàn)，劇團(tuán)也進(jìn)行過(guò)多次修改。

“省委宣傳部和文化部的官員們對(duì)于這部戲的愛(ài)護(hù)程度超出想象，同時(shí)，對(duì)這部戲的愛(ài)護(hù)和幫助超出其他作品。”

李宣說(shuō)，不得不說(shuō)《白鹿原》確實(shí)是一部偉大的作品，也正應(yīng)為偉大，他們?cè)诮邮值臅r(shí)候才感覺(jué)責(zé)任重大，在編劇，表演的時(shí)候既要充分的反映出原著，更得小心翼翼。因?yàn)?，有太多眼睛在關(guān)注。

“文化部門和監(jiān)管部門不會(huì)是先給你個(gè)框框條條框框把你框住，但在你最終呈現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中，他會(huì)有表達(dá)一些意見(jiàn)反饋給你?！?/p>

編劇孟冰也證實(shí)了作為改編《白鹿原》的確是有壓力的。他說(shuō)，這次改編的《白鹿原》著重突出兩條線，一條是圍繞土地、親族的爭(zhēng)斗和妥協(xié)，在白嘉軒、鹿子霖和 白、鹿兩家二代人之間展開(kāi)，代表著數(shù)千年承襲的宗法秩序運(yùn)行，既仁義又冷酷，既堂皇又包挾著見(jiàn)不得人；一條是社會(huì)變遷帶來(lái)的對(duì)宗法秩序的沖擊，包括田小娥所代表的人性對(duì)男權(quán)的挑戰(zhàn)，白、鹿二代人對(duì)父權(quán)的挑戰(zhàn)，鬧農(nóng)協(xié)、革命等社會(huì)變革離亂對(duì)宗法威權(quán)的挑戰(zhàn)。

“此次修改不僅回避了敏感臺(tái)詞，更對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的表述，鹿兆海的死，以及鹿兆鵬、鹿兆海與白靈三人之間的愛(ài)情關(guān)系等細(xì)節(jié)，都會(huì)做出正面的修改和調(diào)整。此外，結(jié)尾處白嘉軒的痛苦是源于其一直信奉的信仰的坍塌，調(diào)整后也會(huì)以全新的姿態(tài)面對(duì)全國(guó)觀眾。但修改的宗旨是一定是要維護(hù)原著，忠于原著的精神?！?

每次演出，他們都會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)主管部門、觀演群眾等各方面意見(jiàn)和建議，挑取共性的意見(jiàn)，調(diào)整話劇的演出方式。記者比較后發(fā)現(xiàn)，在小說(shuō)中關(guān)鍵人物白靈死因和化做白鹿，以及朱先生的死等經(jīng)典段落，相比較北京人藝的表現(xiàn)，這次陜西人藝版的《白鹿原》是通過(guò)大寫意輕微帶過(guò)。

“我們更關(guān)注和偏重于話劇的戲劇性方面，就是人物關(guān)系和時(shí)代背景，而在歷史事件中的一些敏感的東西，我們覺(jué)得這只是推動(dòng)劇情的發(fā)展的助手。所以我們的重點(diǎn)并不在于國(guó)共的關(guān)系，我們的重點(diǎn)在于怎么樣能夠把白鹿原里面小說(shuō)中的人物完美的呈現(xiàn)出來(lái)，把這個(gè)故事講好?！崩钚f(shuō)。

“陜西人藝，這次亮出的是十年磨的劍，演繹著地道的陜西魂。”

“和北京人藝表演不同，陜西人藝演和他們的主要的區(qū)別就是對(duì)祠堂的理解。要是把祠堂丟掉了就是把一個(gè)民族，傳統(tǒng)文化的根基給丟掉了?！?/p>

國(guó)家一級(jí)演員，陜西人藝版的《白鹿原》中鹿子霖的扮演者管越說(shuō)。作為地地道道的陜西人，管越對(duì)陜西宗祠文化的理解有著獨(dú)特的感受。

“小說(shuō)原著看了三遍，越看越覺(jué)得就是在講關(guān)中的宗祠文化，因?yàn)檫^(guò)去兩千多年來(lái)這個(gè)祠堂對(duì)我們是很重要的?！?/p>

傳統(tǒng)的祠堂文化，既是權(quán)利的網(wǎng)絡(luò)空間，更是個(gè)多維的文化空間，它的基本功能是通過(guò)對(duì)祖先的祭祀，以同姓血親關(guān)系的延續(xù)為紐帶，把整個(gè)家族成員聯(lián)系起來(lái)，并形成宗族內(nèi)部的凝聚力和親和力。祠堂文化與書院文化、家廟族府、地方廟宇文化等建構(gòu)起地域性文化的立體形態(tài)。

“你看我們演的白鹿原和北京不同的地方就是做了祠堂的牌匾，供桌，靈牌，還有祠堂前的石碑，所有的戲，幾乎都是圍繞這些背景開(kāi)展的”

管越說(shuō)，其實(shí)，不僅僅是陳老筆下的白鹿原是這樣，就是現(xiàn)在關(guān)中的農(nóng)村，依然保留著大量的祠堂文化，尤其是每到過(guò)年，在城里人回鄉(xiāng)祭拜祖先，更和這個(gè)祠堂文化 有著密切的聯(lián)系。與鹿子霖的扮演者管越一樣，劇中主演白嘉軒的扮演者國(guó)家一級(jí)演員蔣瑞征也非常贊同這一點(diǎn)，陜西文化就得陜西人來(lái)演。

“相比較北京人藝，我們的優(yōu)勢(shì)實(shí)際上是，我在陜西待了四十年，我太了解陜西了，太了解陜西的農(nóng)民了。你再大牌的演員就算你到陜西來(lái)，和農(nóng)民吃住半年一年，也未必有我對(duì)陜西農(nóng)民這種了解的更深刻?！?br/>
蔣瑞征說(shuō)，這其實(shí)很好理解，就像演《茶館》，你很難超越北京人藝，因?yàn)椋惚本┰捠紫染椭v的不標(biāo)準(zhǔn)。

“在語(yǔ)言方面我們肯定比他們強(qiáng)，強(qiáng)的多，人家也沒(méi)有辦法給我咱這塊兒比?！?br/>
管越說(shuō)，雖然都是陜西人，可之前，他們還下了很多的功夫，專門請(qǐng)來(lái)陜西戲曲研究院的老師來(lái)教過(guò)陜西話。

“這叫語(yǔ)言的強(qiáng)化。你必須訓(xùn)練成每個(gè)語(yǔ)言都是整齊劃一的，都是一種語(yǔ)調(diào)。你想都是一個(gè)村的人，說(shuō)的陜西話，總不能說(shuō)一個(gè)東府的陜西話，另一個(gè)是西府的陜西話吧！打個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，光喝水的水字就有shui和fei兩種發(fā)音。”

經(jīng)過(guò)三個(gè)月的強(qiáng)化訓(xùn)練，80名演職人員把陜西話的方言統(tǒng)一在一起。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)調(diào)調(diào)，真正成了一個(gè)村的聲音了，而這個(gè)陜西話，也是最忠于原著中白鹿原中白鹿村的陜西話，也是最接近現(xiàn)實(shí)中陳忠實(shí)先生生活過(guò)的西安市灞橋區(qū)霸陵鄉(xiāng)西蔣村的陜西方言。

“語(yǔ)言也是一種表現(xiàn)藝術(shù)，也是創(chuàng)作的手段，尤其是作為話劇，語(yǔ)言是很重要的表達(dá)方式，從語(yǔ)言中可以反映人物的內(nèi)心世界”

蔣瑞征自信的說(shuō)，如果非要比較北京人藝，我覺(jué)得在語(yǔ)言上，他們是無(wú)法超越的，在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得我們就是忠于原著的。用陜西人演陜西事，導(dǎo)演胡宗琪一直信奉這個(gè)理念。胡宗琪也直言自己的做法同眼下通行的明星制是一個(gè)悖論。

“一個(gè)優(yōu)秀的戲不是靠明星來(lái)完成的，只要有好的劇本，又稱職的演員就能完成。不是靠明星的臉?！焙诂|在不同場(chǎng)合，這樣表達(dá)。

曾在北京人藝版《白鹿原》中主演“鹿子霖”的著名陜西籍演員郭達(dá)說(shuō)：“看了陜版‘白’劇，果然如傳說(shuō)中所說(shuō)，勝京版一籌，雖沒(méi)有知名大腕領(lǐng)銜，但有口皆碑，戲全方位好看，在人物的解釋上有突破有新意，讓大家對(duì)陜西話劇界刮目相看，可以說(shuō)大獲成功！”

剛剛出演完電視劇版《白鹿原》中鹿子霖的何冰稱“陜西人藝來(lái)演這個(gè)戲，而且還是用方言，這事就全對(duì)了！”

后記：

“看完根本記不住演員，因?yàn)樗麄兙褪切≌f(shuō)中的那個(gè)人物！”

一方水土養(yǎng)育一方人，就像老炮的故事只能老炮講才地道，羊肉泡饃在大柵欄根本找不到原味兒。白鹿原里孕育著關(guān)中一群生冷硬蹭倔的陜西漢子也只有陜西人藝才能 將那時(shí)、那地、那景、那人、那事最原汁原味的呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，陜?nèi)怂嚨难輪T們也憋著一口氣，要把老陜的故事講出地道老陜味兒，而一部沒(méi)有明星大腕的戲，卻成就了最真實(shí)的白鹿原！