五千多年前的紅山先民，已經(jīng)有能力將眼前的山川、河流、草木以某種媒介的形式描摹呈現(xiàn)出來，并通過原始的雕刻工藝留存自己的表達(dá)。

在今年發(fā)掘的內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗元寶山積石冢內(nèi)，考古人員發(fā)現(xiàn)了一件冢內(nèi)大墓中隨葬了一件玉冠飾。這件器物和此前安徽凌家灘文化的玉冠飾器型幾乎一致。

通過研究發(fā)現(xiàn)，兩處遺址雖相距千里，但出土器物卻極為相似，多次“撞臉”，進(jìn)一步實(shí)證了5000年前的先民就已經(jīng)搭建起了一定程度的文化交流網(wǎng)絡(luò)。

除了存在著橫向交流，考古人員也元寶山積石冢尋到了縱向傳承的蹤跡，考古人員發(fā)現(xiàn)部分用于祭祀的玉器被放置在了南冢墻內(nèi)。

在中國古代神話中，“玉門”是神仙出入的大門，將玉石嵌入墻體，也蘊(yùn)含著先民的愿景。這樣的藏玉形式，同樣出現(xiàn)在晚于紅山文化約一千年的陜西榆林石峁古城中。

可見，在新石器時(shí)代晚期，西遼河流域的紅山文化與不同區(qū)域的多種文化融合碰撞，不斷演進(jìn)，互鑒發(fā)展，在滿天星斗般的中華文明長河中閃爍，成為中華文明的重要源頭和多元一體格局的關(guān)鍵一環(huán)。