關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的朋友可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“李約瑟之問(wèn)”，大意的內(nèi)容就是科學(xué)技術(shù)革命為什么沒(méi)有能能夠發(fā)生在中國(guó)，而是發(fā)生在歐洲？很多人嘗試著給出答案，但很多答案都是關(guān)于西方可能更加優(yōu)越、更加先進(jìn)。是這樣嗎？在2月7日播出的《這就是中國(guó)》節(jié)目中，主講人復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授和特聘研究員文一教授圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)了演講與討論。

英國(guó)漢學(xué)家李約瑟提出一個(gè)非常尖銳的問(wèn)題。李約瑟長(zhǎng)期研究中國(guó)古代的科技發(fā)明，他說(shuō)中國(guó)歷史上的科技發(fā)明，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是15世紀(jì)之前更是如此。但他問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出許多重要的貢獻(xiàn)，但為什么近代科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生？這就是著名的“李約瑟之問(wèn)”，或者叫“李約瑟之謎”。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，許多學(xué)者都給出了自己的回答，比較有代表性的是一個(gè)張教授稱之為“言必稱希臘”的回答，也就是說(shuō)西方文明源于古希臘，這個(gè)觀點(diǎn)今天實(shí)際上是有一些爭(zhēng)議的，我們這里姑且不論。古希臘有一種不尋求任何實(shí)用目的的、自由思想的傳統(tǒng)，因而產(chǎn)生了古希臘數(shù)學(xué)這樣的公理體系，這種體系又與歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)喜歡刨根問(wèn)底的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)結(jié)合，最終產(chǎn)生了17世紀(jì)的牛頓力學(xué)革命等等。

那么相比之下，中國(guó)自古以來(lái)就是學(xué)以致用的傳統(tǒng)，所以中國(guó)會(huì)有各種各樣的技術(shù)發(fā)明，但不可能產(chǎn)生科學(xué)革命。一些持這樣觀點(diǎn)的人進(jìn)一步論證，我們不能只學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且必須完全擁抱孕育了近代科學(xué)的古希臘-古羅馬文明的核心要素，經(jīng)歷西方這樣的啟蒙運(yùn)動(dòng)，擁抱西方文明代表的科學(xué)、理性、民主、現(xiàn)代性等等，最終才能發(fā)展起來(lái)。

當(dāng)然，今天的中國(guó)已經(jīng)崛起，中國(guó)已經(jīng)是在世界第四次工業(yè)革命的第一方陣。這次新冠疫情暴發(fā)，我們看到了西方疫情防控的全面的潰敗，西方神話也因此而進(jìn)一步走下神壇。中國(guó)普通老百姓天天都在進(jìn)行中西方的對(duì)比，獲得一種張教授稱之為偉大的“心勝”。比較今天的中國(guó)和今天的西方主要國(guó)家，究竟誰(shuí)更講科學(xué)？誰(shuí)更為理性？誰(shuí)更擁有更高品質(zhì)的民主政治？誰(shuí)的國(guó)家更具有現(xiàn)代性？經(jīng)過(guò)疫情防控的國(guó)際比較，多數(shù)中國(guó)人心中都有了自己的答案。

（素材來(lái)源：《這就是中國(guó)》節(jié)目組 編輯：劉清揚(yáng)）