龍和鳳，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直是吉祥喜慶的象征。數(shù)千年來(lái)，它們一直以抽象的藝術(shù)形象出現(xiàn)在各種器物之上。那3000多年前的龍和鳳“長(zhǎng)”啥模樣？

7月29日，四川省文物考古研究院(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“省考古院”)發(fā)布廣漢聯(lián)合遺址考古成果。

在這片三星堆東北側(cè)小型聚落中，發(fā)現(xiàn)了距今約3200年前的“龍鳳呈祥”的圖案：鳳鳥(niǎo)振翅欲飛，蛟龍環(huán)游其間。

這條龍的龍角、龍須、龍爪俱全，造型已經(jīng)非常接近中華文明中龍?jiān)诔墒祀A段的形象，它和鳳搭配的圖案，清晰詮釋了中華文明中“龍鳳呈祥”的寓意及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。

龍鳳呈祥線描圖

3200年前的陶盤(pán)底部刻下了龍鳳紋

3200年前 古蜀人在陶器上刻下龍鳳

2019年，省考古院在對(duì)天府大道北延線(德陽(yáng)段)的考古調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)了多處考古遺址?？紤]到其中5處新石器時(shí)代至商周時(shí)期的遺址與三星堆遺址同處在廣漢鴨子河流域，相互之間應(yīng)該有較為密切的關(guān)系，對(duì)于探討古蜀國(guó)京畿地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系具有重要意義。因此，從2019年秋季開(kāi)始，省考古院陸續(xù)啟動(dòng)對(duì)這5處遺址的搶救性考古發(fā)掘，位于廣漢聯(lián)合村的聯(lián)合遺址，便是其中之一。

龍鳳呈祥的拓片

這處遺址距離三星堆遺址大約8公里，考古人員在此發(fā)現(xiàn)了距今約5000年至明清時(shí)期持續(xù)不斷的文化遺存，出土了大量的陶石器、銅錢(qián)等文物，其中一件距今約3200年、陰刻了龍鳳紋的陶蓋，引起了考古人員的注意。聯(lián)合遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人辛中華介紹，這件陶蓋發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)碎成數(shù)塊。當(dāng)考古人員將它進(jìn)行拼接后，驚喜出現(xiàn)了。陶蓋頂部中央，一只有羽冠的鳥(niǎo)昂首而立；蓋頂?shù)倪吘?，清晰可?jiàn)一條游龍盤(pán)旋在鳥(niǎo)的周?chē)?，嘴里似乎噴出一道火焰，整體造型動(dòng)感十足。辛中華說(shuō)，三星堆祭祀坑出土的很多青銅器上都有鳥(niǎo)的造型，但這只陶盤(pán)上的鳥(niǎo)與龍一起出現(xiàn)，因此它代表的應(yīng)該是鳳鳥(niǎo)。

值得一提的是，在國(guó)內(nèi)出土文物中，龍和鳳一起出現(xiàn)的文物年代最早也就在晚商時(shí)期，和聯(lián)合遺址這件陶器的龍鳳組合紋飾時(shí)代相當(dāng)。龍的最早形象，一般被指為距今五六千年以前的紅山文化玉豬龍。著名考古學(xué)者王仁湘介紹，鳳鳥(niǎo)的形象誕生于湖北石家河文化遺址，迄今已有4000年。鳳和龍這兩種形象，在剛剛誕生之初都是獨(dú)立出現(xiàn)，并沒(méi)有龍鳳同時(shí)出現(xiàn)在一起的構(gòu)圖。直到商代，才開(kāi)始出現(xiàn)“龍鳳配”形制的玉器。1976年，在殷墟婦好墓中，便發(fā)現(xiàn)了鳳鳥(niǎo)龍形冠以及龍鳳并行的玉飾。

3200年前的陶豬，憨態(tài)可掬

據(jù)了解，此次聯(lián)合遺址出土的陶蓋上的龍鳳組合紋飾，是目前國(guó)內(nèi)出現(xiàn)龍鳳組合的最早文物之一，與婦好墓出土的龍鳳組合玉器年代相近。龍鳳平面分布的格局以及雕刻龍圍繞鳳的紋飾組合，這件陶蓋堪稱(chēng)最早。尤其值得一提的是，這條龍的龍角、龍須、龍爪俱全，造型已經(jīng)非常接近中華文明中龍?jiān)诔墒祀A段的形象，它和鳳搭配的圖案，清晰詮釋了中華文明中”龍鳳呈祥“的寓意及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。

三星堆王國(guó)京畿地區(qū)揭開(kāi)神秘面紗

對(duì)考古人員而言，這片聚落更重要的價(jià)值，還在于揭開(kāi)了三星堆王國(guó)京畿地區(qū)的神秘面紗。三星堆遺址工作站副站長(zhǎng)冉宏林介紹，自三星堆1986年發(fā)現(xiàn)祭祀坑以來(lái)，人們通過(guò)這些造型奇特的青銅器，對(duì)三星堆作為古蜀國(guó)都城有了大概的了解。然而古蜀國(guó)都城周邊地區(qū)的人們是怎樣生活的?由于此前只有零星的發(fā)現(xiàn)，對(duì)這方面的研究并不充分。此次新發(fā)現(xiàn)的廣漢聯(lián)合遺址，提供了三星堆之外從距今5000年前至距今3200年前最完整的一個(gè)文化序列標(biāo)本，對(duì)了解古蜀時(shí)期三星堆都城周邊區(qū)域聚落形態(tài)，具有重要意義。

盡管目前的發(fā)掘只有4500平方米，卻收獲頗豐。在遺址旁的臨時(shí)駐地，不同年代的陶片、石器堆成小山。考古人員發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)期的遺存包含了早于寶墩文化的因素，陶器以泥質(zhì)陶為主、夾砂陶也有一定數(shù)量。這些陶器均為平底器而非圈足器，無(wú)論器形還是陶質(zhì)、陶色和紋飾風(fēng)格，都與什邡桂圓橋遺址和新津?qū)毝瘴幕休^大差異。相反，與岷江上游營(yíng)盤(pán)山遺址、姜維城遺址為代表的新石器文化有更大相似度，為研究成都平原新的文化格局以及人群構(gòu)成提供了豐富材料。

遺址同樣也發(fā)現(xiàn)了豐富的三星堆一期遺存。那些折沿粗繩紋花邊口罐、鏤空圈足豆等器物，大多裝飾了粗繩紋、平行線劃紋等紋飾，與三星堆文化的發(fā)展序列緊密銜接。在三星堆王國(guó)都城外生活的人們，用龍鳳的形象以及各種紋飾裝點(diǎn)他們的生活用具，還饒有興致地創(chuàng)造了各種藝術(shù)品。此次考古發(fā)掘，一件拳頭大小的泥塑陶豬非常令人稱(chēng)道。它的形象呆萌可愛(ài)、栩栩如生、堪稱(chēng)一絕?？梢?jiàn)古蜀先民即使在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的年代，其審美水平同樣不容小覷。